estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FILIDA
el desarreglo de sus relaciones desde la aparición del competidor; así lo dice el propio
narrador “que fácilmente les echaba de ve?’ la falta de contento que caracterizaba sus
tratos amorosos. 40 De manera que ninguno de los dos es capaz de fingir alegría en sus
trabajos, en cuanto dificultad, impedimento o suceso infeliz, como se ve que ocurre
aquí.
A la sospecha de Sileno se añade también el segundo de los desaciertos
en su actitud. Me refiero a su exceso de cuidado que le lleva a perder el respeto a su
recato.
47 Con esta demostración olvida la debida cautela y secreto con que debía
encubrir sus amores, que son puestos en evidente peligro. Su comportamiento es
comprensible, si se considera en un plano humano; sin embargo, lo aleja
considerablemente de la excelencia del modelo de cortesano intachable No obstante, el
narrador acierta cuando apunta, escuetamente, que en los tiempos adversos nadie sabe
fingir,42 lo cual hace considerar el texto como un ensayo por el que somete a prueba el
intento de llevar a la práctica la experiencia de un ideal en unas coordenadas adecuadas
para él. Aún así, la propuesta adolece de esas deficiencias de las que el ejemplo, o el
caso particular, siempre comporta, al estar envuelto en el mundo de la praxis y, como
tal, rodeado de posibles descuidos y fortuitas eventualidades de las que el ideal está
exento.
De todos modos estas mismas pruebas refinan su sentimiento por el que
mejorar hasta hacerlos más dignos de su amor. Para demostrarlo está la carta versificada
que Elisa envía a Mendino para citarse en la noche y que sirve, a la vez, coma muestra
de fidelidad. En medio de su desgracia se genera el proceso de mejoramiento en su
amor, relacionado con la ausencia de la visién del amado, lo que obliga a recrear la
imagen de la hermosura que previamente había penetrado por los ojos hasta el almt
Allí permanece, y se perfecciona hasta despojarse del contacto con el cuerpo, dejando a
la hermosura sola.43 Este mismo proceso es el que experimentan; por lo menos así- se lee
en el caso de Elisa, lo cual produce un curioso traslado en el texto de Luis Gálvez de
Montalvo, asimilable, quizá, a la reivindicación del papel de la mujer en el aspecto
espiritual y cultural. No hay que olvidar que muchas de las virtudes del cortesano son
~ Gálvez de Montalvo, p. 343.
‘‘ Gálvez de Montalvo, p. 343.
42 Gálvez de Montalvo, p. 343.
~ Hay que advertir que no se alcanza la transformación de los amantes en la fusión de las almasrtai-y
como estipula Ficino (op.cit., p. 43-44). Sí se comprueba, no obstante, las primeras pruebas dezeanversión
de la imagen sensual en imagen reformada por el alma a semejanza de la recreación que éstatha~can
ayuda de la memoria, y así se refleja en los versos 55-56 de la epístola.
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