estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GALVEZ DE MONTALVO
dejando para un segundo “la realidad psicológica de un teórico caso de amor”. Y
concluye:
“Montalvo, por la necesidad de su quehacer autobiográfico, prefiere desligarse de tas
relaciones extra-personales del mito tal como se entiende en la Diana para volcar toda
su intensidad creadora en repensarse a si mismo y su angustiosa pasión. Se convierte así
en sustantivo en la novela todo lo que contribuye a recrear el momento vivido
recreación que se da, desde luego, en su forma mitificada-, mientras que lo sustantivo de
antes queda casi descartado debido asu alejamiento de la tarea egocéntrica”.” 3
Es evidente que Gálvez de Montalvo reflexiona sobre sí mismo y sobre
su circunstancia vital para recrearlo en forma de literatura pastoril. Incluso adapta el
mito a sus intereses culturales y hace de la ribera del Tajo una nueva, y a la vez, antigua
morada de las musas. Quiero decir que Gálvez de Montalvo parte de su propia recuerdo
y no se sale de él en ninguno de los casos eróticos que pueblan su libro.’ “‘ Todos ellos
adolecen de un sospechoso paralelismo según se ha visto en su secuenciación, y a todos
ellos les acecha el competidor, la boda inminente de la amada y los sinsabores propios
de unas relaciones dominadas por condicionantes sociales que no se olvidan en el
ámbito pastoril. Resulta evidente que Gálvez de Montalvo, autor, se proyecta en todos y
cada uno de los elementos que integran su narración. No sólo se oculta tras los amores
de Siralvo (quizá sea el menos fiel a su vida pasada), sino que está en cada anécdota
circunstanciada del competidor de Mendino; en los sinsabores sufridos por Alfeo con su
ingrata y soberbia Andria; está, también, en los celos sentidos por Filardo y en la
desesperación vivida por Pradelio. En cada uno de estos y en sus trayectorias, que no
estan libres de resquemores reales, está la socialización de la pastoril, pero no en los
“hombres de la calle” traídos al mito. El arduo trabajo de identificación de cada
personaje con su análogo histórico no tiene ningún valor, ya que Gálvez de Montalvo
114 “La recuperación de detenninados acontecimientos del pasado implica, en primer término, la
actualización de las reacciones que tuvo en sumomento el narrador y las que esos hechos puedan suscitar
en el proceso de la enunciación. Así, pues, ya no es sólo un tiempo vivido (protagonizado) por el sujeto
del enunciado, sino íntimamente sentido, ahora, por el sujeto de la enunciación. Se trata, en definitiva, de
una realidad enriquecida por lamemoria” (A. Garrido Domínguez, “Sobre el relato interrumpido”,
Revista de Literatura, 50, n0 100 (1988), (p.349-385), p. 354). Y donde mejor se puede apreciar esto que
sugiere la cita es en el recuerdo relatado por Alfeo acerca de sus relaciones con Andria. Ahí es donde
biografla real del autor y memoria del pasado del personaje están más próximas. Y obsérvese queno es el
protagonista quien cuenta esos avatares tan dramáticos y con visos tan reales, pues acto seguido,
mmediataniente después, Siralvo cuenta su versión y salvo su ascendencia, todo lo demás es inventado, o
quizá mejor, es resultado de laproyección de su deseo sublimado. Un intento por superar y objetivar,
desde el valor puramente cortesano, el pasado. La proximidad de ambos relatos matiza realidad y deseo,
entran en contacto en este ámbito y cuentan entresí con una superación instantánea que los redime.
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