estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE Y7ILIDA
amores correspondientes, había establecido tres maneras de amor:
272 el contemplativo,
el deleitoso y el activo o moral.273 De este último explica:
“[...] quanto al amor medio que es el humano 4 moral y activo, ni está desarraipdo ni
del todo participa de los otros dos extremos; sino que está como un hombre en el aire
con una piedra en la una mano, y unas alas en la otra; que, como la pieá’a estorba la
subida, así las alas no lo dejan caer; porque el anw medio por una parte está asidode la
razón intelectiva (aunque no entera) la cual no le deja despeflarse del todo en cl
barranco del deleite corporal desenfrenado; y por otra está arrimado a la sensualidad
para las cosas necesarias a la vida, la cual le impide la subida del entendimiento a la
contemplación y noticia de los deleites celestes y intelectuales [•,~]~‘274
En tal diificil equilibrio interpretativo va Calvi desarrollando todo su
tratado, que intenta dar respuestas más particularizadas al amplio elucubrar de sus
predecesores. En línea apuntada por Soria Olmedo, el autor se sitúa en una explicación
concretada en la urbanidad y la galantería cortesana, pero sin dejar de actuar sobre el
transfondo filográfico dado por la tradición. Y en ella está cuando divide el amor en
esas tres maneras vistas, o en la distribución de la hermosura en relación íntima con
estos juegos tripartitos, por lo que habla de la hermosura del entendimiento, la
275 Se acerca más a la de
hermosura de la razón y la hermosura de los sentidos.
Castiglione desde la vertiente de los tres tipos de amor: contemplativo, humano o- activo
y bestial.276 A la primera se la conoce por el intelecto, a la segunda por medio de la vista
y del oído, y el resto de los sentidos (gusto, “olor” y tacto) los reserva para la tereeta.277
Ahora bien, el deleite y la felicidad buscada por el hombre, sólo se encuentran en su
estado puro que es el destinado a la divinidad: “El puro deleite es el divina [.4 El
deleite mezclado de pesar y dolor y otras pesadumbres es el humano.”278 Y luego
distingue entre el deleite proporcionado por la vista, como el menos “mezclado de pesar
y dolor”; “y tras ellos es el que toca al oído y al olor por ser más espirituales, y los que
tocan al gusto y al tacto son más mezclados por ser más materiales.”279
212 Calvi, op.cit., fo. 6v y 35v.
273 En la división de Ficino: el contemplativo y divino, el activo y humano y el voluptuoso y bestial
(op.cit., p. 141-142).
274 Calvi, op.cit., fo. 7r.
215 Calvi, op.cit., fo. 23v. Rara vulgarización para las tres bellezas ficinianas, la del espíritu, la del ángel y
la de Dios (op.cit., p. 178).
276 Ficino, op.cit., p. 141-142. Más que desde los tres tipos de hermosura que él mismo estipula: la
universal, la angélica y la hermosura sola.
277 Recordar que Bembo había dirimido la división de los sentidos de manera parecida y habia dejado el
ojo, el oídoy el pensamiento para el buen amor y el resto de los sentidospara “sustentación de la vida”.
278 Calvi, op.cit., fo. 36r.
“9 Calvi, op.cit., fo. 36r.
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