estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FILII)A
distintos referentes: el primero es el de su propia poesía con toda su servidumbre
autobiográfica; el segundo procede de la estructura heredada del género pastoril y
conforma en parte la estructura objetiva en que recrea la subjetiva; y el tercer aspecto
referencial es el surgido de los tratados de amor y, en especial de El Cortesano.
En el primero domina la dimensión subjetiva y condiciona el carácter
autónomo a que toda narración aspira. Ya se ha visto cómo no sólo los personajes, sino
todas las situaciones de parejas y pastores individuales se constituyen por analogías que
condicionan su ser y su estar en la ribera. La poesía se selecciona en ftrncián del
sentimiento que encarna el personaje. Ella misma impone las circunstancias que
condicionan la existencia de los pastores y configura sus caracteres desde la propia
asignación y actualización por parte del pastor. La poesía reconduce las coordenadas
espacio-temporales en que tiene lugar su canto e, incluso, influye en la disposición
narrativa de los enlaces entre poesías: las reuniones, los caminos dirigidos hacia lugares
estratégicos o destacados, las conversaciones surgidas entre los pastores, etcétera.
El choque se produce cuando esta referencia subjetiva de Gálvez de
Montalvo entra en combinación con la estructura objetiva
4 que, convencionalmente, el
género ha establecido para su desarrollo argumental en forma de tiempo y espacio. Se
produce una discordancia entre las estructuras que dañan la estructura narrativa general
y que, muy sagazmente, Avalle-Arce ha detectado y denominado socialización de la
pastoril y pastorilización de la sociedad. Este desajuste se produce a nivel puramente
subjetivo, en cuanto proyección personal de sus vivencias. Por esto mismo se pueden
reconocer personajes-pastores que encaman un amor o unos casos de amor y unas
tramas en las que el espacio es el prototípico del género y un tiempo que propicia los
cambios de fortuna. Es decir, todos estos elementos estructurales, heredados de las
novelas anteriores, permiten situar la narración de Gálvez de Montalvo dentro de la
serie de relatos pastoriles, como un representante genuino del género, pero su
disposición anormal,5 en cuanto a los cánones ortodoxos, ha producido lo que la crítica
S.K. Heninger, (“The Renaissance Perversion of Pastoral”, Journal ofihe Histoy ofIdeas, 22(1961), p.
254-261) afinna que la pastoral crea una existencia ideal en contradicción con el mundo real. Pero tan
importante es la diferenciaentre ideal y realidad como insistir en layuxtaposición de los dos mundos.
“The boundaries are contiguous, and te frontiers must be crossable”. (p. 255-256)
La “anormalidad”, según lo estipulado desde La Diana de Montemayor, es laausencia de relatos de
aventuras peregrinas, aunque esto mismo la emparenta con la Arcadia de Sannazaro. Esta ffilta de
narraciones intercaladas produce unaunidad estructural queno tienen sus modelos españoles. E.Rhodes,
(“Sixteenth-century Pastoral Books, Narrative Structure, and La Galatea of Cervantes”, Bulletin of
Hispanic Siudies, 66(1989), p. 35 1-360) divide en dos planos narrativos la estructura del género: un
primer plano narrativo que constituye la base lírica y poética heredada desde los orígenes de la pastoral; y
un segundo plano constituido por las interpolaciones. En ellas establece la variedad que sus relatos y
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