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estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

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EL PASTOR DE FILWA<br />

entrada.’<br />

8 Si durante <strong>el</strong> camino los <strong>pastor</strong>es cantan varias composiciones, en <strong>el</strong> valle, en<br />

conmemoración <strong>por</strong> la muerte <strong>de</strong> Elisa, <strong>el</strong> <strong>pastor</strong> Alfesibeo canta una <strong>el</strong>egía y otra<br />

composición funeraria Galafrón. Estas enmarcan los cantos que para entretenerse<br />

entonan algunos <strong>pastor</strong>es <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la comida y antes <strong>de</strong> los juegos: la lucha, la carrera<br />

y otras pruebas <strong>de</strong> fUerza y habilidad.<br />

La otra junta <strong>de</strong> <strong>pastor</strong>es se realiza en la cuarta parte. Comienza con <strong>el</strong><br />

movimiento <strong>de</strong> los <strong>pastor</strong>es que marchan juntos hacia la cabaña <strong>de</strong> Filena para que<br />

Silvia interceda <strong>por</strong> <strong>el</strong> <strong>de</strong>spechado Filardo. Antes <strong>de</strong> llegar a <strong>el</strong>la pasan <strong>por</strong> <strong>el</strong> lugar<br />

don<strong>de</strong> Siralvo y Alfeo reposan, con lo que se les unen para continuar, posteriormente, su<br />

camino hacia <strong>el</strong> templo <strong>de</strong> Pan. Durante <strong>el</strong> trayecto los <strong>pastor</strong>es intercambian sus<br />

opiniones sobre diversos asuntos, que acompañan con muestras poéticas que ilustran los<br />

asuntos y entretienen a los <strong>pastor</strong>es hasta alcanzar la cabaña <strong>de</strong> Filena. En <strong>el</strong> espacio<br />

creado <strong>por</strong> <strong>el</strong> templo <strong>el</strong> narrador intercala diversas ¿efrasis <strong>de</strong> pinturas y <strong>de</strong> un altar,<br />

pero lo más im<strong>por</strong>tante consiste en que la reunión <strong>de</strong> <strong>pastor</strong>es tiene lugar en un jardín<br />

<strong>de</strong>l templo “que, aunque pequeño, era lleno <strong>de</strong> frescura y <strong>de</strong>leite”.’9 En este espacio,<br />

igualmente, representan la égloga para terminar <strong>el</strong> día recreándose “<strong>por</strong> la orilla <strong>de</strong>l<br />

cristalino Tajo”.20 Es <strong>de</strong>cir, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l propio templo, se encuentra un espacio más<br />

reducido que contiene todas las cualida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l locus amoenus.2~ Previo a la<br />

representación <strong>de</strong> la égloga, todos los <strong>pastor</strong>es cantan la b<strong>el</strong>leza <strong>de</strong> Fílida en sus<br />

composiciones, todo <strong>el</strong>lo enmarcado <strong>por</strong> <strong>el</strong> ambiente <strong>de</strong>l jardín. De esta manera este se<br />

convierte en un reducto especial, don<strong>de</strong> <strong>el</strong> arte recobra su carácter creativo al lado <strong>de</strong> la<br />

naturaleza.<br />

El templo <strong>de</strong> Diana22 viene a significar la apoteosis final <strong>de</strong> estas<br />

reuniones ya que a todo lo anterior se afia<strong>de</strong> una serie <strong>de</strong> coreografías <strong>de</strong> ninfás que van<br />

haciendo sus ofrendas a la diosa <strong>de</strong> la castidad. El toque pagano que estaba presente<br />

~S “tenía <strong>de</strong> ancho media milla, y.una en largo. Guardábale <strong>de</strong> ambos lados espeso y alto monte <strong>de</strong> gruesos<br />

robles y viejas encinas, <strong>por</strong> entre los cuales bajaban muchos arroyos <strong>de</strong> agua clara.”

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