estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GÁLVEZ DE MONTALVO
LOS TRATADOS AMOROSOS EN EL PASTOR DE FÍLIDA
Esta herencia es la que se recoge en los libros de pastores, con mayor o
menor fortuna. Y como tal herencia diluye en la práctica narrativa pastoril esta
especulación teórica sobre el amor con apoyo biográfico que aporta una acción, un
argumento y unos personajes que lo encamen, tal como lo quiere Prieto.’Las amadas
pastoras, compendio de virtudes y encamación de la castidad, son las hermosuras que
mueven las almas de los pastores, sus amantes, a suspirar, lamentarse, cantar y
componer versos en su alabanza y en algunos casos llegar a la desesperación. Con
todas estas actitudes, estos libros se convierten en reflejo dramatizado de las ideas
filosóficas estudiadas. Por tanto, en ellos se observa la materialización de sus abstractos
razonamientos en forma de vidas y padecimientos pastoriles que, en medio de sus ocios,
explayan todo tipo de teorías, mediante la discusión, la conversación o el ejemplo
plástico de sus conductas.
Tanto en La Diana de Montemayor como en La Galatea de Cervantes los
críticos han señalado las deudas que ambos autores tienen con tratados como los
Diálogos de Amor de León Hebreo y en conjunto con la teoría neoplatónica del amor. 2
Esto mismo es lo que se encuentra en El Pastor de Filuda cuyos casos amorosos entre
sus pastores recuerdan, notablemente, plasmaciones de los diversos tipos de amor que
Castiglione clasifica en su texto, sin olvidar que en la pintura del cortesano ofrece una
serie de recomendaciones que son las mismas que los pastores del texto ponen en
práctica en sus relaciones interpersonales.
Pero mi tarea no sólo se va a detener en intentar demostrar que El
Cortesano de Castiglione funciona como “macrotexto” del novelar de Gálvez de
Montalvo, sino que también procuraré hacer patentes el resto de relaciones
intertextuales con el resto de los tratados. Hay que tener muy presente que estos autores
de narrativa pastoril estaban impregnados de todo un ambiente cultural y de una
atmósfera ideológica en tomo a conceptos como lo bueno, lo bello, el amor, el alma y su
1 “La prosa del siglo XVI” en Historia de la literatura española, planeada y coordinada por J.MS Diez
Borque, Taurus, Madrid, 1982, p. 74.
2 Jones, “Bembo, Gil Polo, Garcilaso: ThreeAccounts ofLove” en Revue de Litrérature Comnparée, 40
(1966) p. 526-540. Fosalba, La Diana en Europa: ediciones, traducciones e influencias, Universitat
Auténoma, Barcelona, 1994. Perry, “Ideal ¡ove and human reality in Montemayor’s La Diana” en
Publications oftheModernLonguageAssociarionofAmerica, 84,2(1969) p. 227-234. F. López Estrada,
“La influencia italiana en La Galatea” en Comparative Literature, 4(1952) p. 161-169. Stagg,
“Plagiarism in La Galatea” en Filología Romanza, 6 n0 3(1959) p. 255-276. Solé-Leris, The Spanish
Pastoral Novel, Twayne, Boston, 1980. B.M. Damiani, Jorge de Montemnayor, Bulzoni, Roma, 1984.
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