estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GALVEZ DE MONTALVO
entre amigos: “que no te arrepientas jamás de lo que conmigo comunicares”. Y Alfeo lo
admite y lo acepta al comprender la bondad que lo mueve a actuar de esta manerJ 2
Dentro de su virtuosa concordia de voluntades no tiene cabida, por tanto,
la desconfianza o el arrepentimiento al encontrar uno en el otro todas aquellas
cualidades que convertía el trato en amigable y familiar3 Es la bondad que percibe
cada uno en el otro, y más en el pastor Siralvo, según dice Alfeo, la que hace posible
superar el obstáculo de la diferencia social. De todos modos hay que considerar que la
amistad entre iguales en virtud pero diferentes en estado social, como en este caso, sólo
se puede conseguir en un espacio pastoril transformado en parámetro de la naturaleza
humana, donde las relaciones intersubjetivas participan de los afectos del amor o de la
amistad.
Una vez hechas estas consideraciones acerca del valor de la amistad
como factor integrante de sus personalidades hay que retomar la reformulacit5n de su
modelo cortesano. En breve espacio de tiempo dan cuenta de sus vidas y, en sus relatos,
se debe comprobar en qué medida se aproximan o se alejan del arquetipo.
“[...] Tú sabrás que este hábito no es mío. Pluguiera al cielo que desde mi
nacimiento lo fuera, excusara las mayores desaventuras que jamás han pasado por
hombre de mi suerte. Caballero soy natural de esta vecina Mantua que por toda ella se
ve el blasón de mi verdadero apellido, y mas sabrás que pago en
breves días con las setenas, lo que en muchos gocé de libertad y contento.”74
De sus propios labios se sabe de la condición de caballero de Alfeo
además de proceder de noble ascendencia por el escudo de armas, que hace público su
verdadero apellido. Frente a él surge el disfraz de fmgido pastor, hábito del que declara
su adhesión en momentos tan críticos como los que está atravesando. Parece que el
disfraz de pastor conviene mejor para desentrañar el fenómeno amoroso como aspecto
que integra la naturaleza humana. Las incomodidades y desabrimientos cortesanos
72 Gálvez de Montalvo, p. 405.
~ M.RL Davies, The ind¡v¡dual and ¡he bases ofan ideal socia> in Cervantes, Stanford University,
Stanford, 1964 (p. 173) refleja que “solitude, spiritual and moral integrity, altruistic hospitality, nature’s
bounty, alí are praised aspastoral values tobe fornid in te countryside”. Yen un marco como este
rodeado de tales cualidades hay que volver a recordar a Cicerón (op.cit., p. 34) cuandoasegura que “[...]
sería dificil soportar la desgracia sin uno que la sintiera”.
~ Gálvez de Montalvo, p. 405,
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