estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FILIDA
caso genérico y válido universalinente que “[...] la guía y casi el alma de todas estas
cosas ha de ser la discreción; porque realmente seda imposible imaginar todos los casos
que pueden ofrecerse”. 43 Esta misma valoración que no atiende a ningún caso individual
ofrece un margen de actuación e interpretación por el que se mueven las apreciaciones
que, en cuanto a la calidad musical, hacen los pastores de Gálvez de Montalvo. Estos,
entre los que se destacan algunos por sus dotes y conocimientos musicales, no
representan ninguna innovación en la pastoril,44 pero sus apreciaciones y breves análisis
a que someten algunas canciones parecen que descubren la conciencia que, sobre el
cortesano y su necesidad de entender de música, tienen personajes y autor/narrador en
última instancia. En esta linease encuentran con juicios como los siguientes:
“45
“Este breve cantar dilatado con dulce son y agradable armonía
donde se pandera la habilidad de dotar a la conclusión de la canción recién terminada
una cadencia fmal que deja resonando en el aire y en los espiitus de los pastores las
últimas notas del rabel que acompafía al cantar. Varias veces más aparece este
encarecimiento de la armonía, como la hermosa conjunción de las diversas
consonancias compuestas en proporción de los distintos sonidos y voces.
“La mucha arte, la gran armonía, el vario son que la pastora Belisa a sus versos iba
dando, fue de manera que no quedó pastor ni pastora que por una y otra parte no la
rodeasen.””
Además de la gran o agradable armonía se destaca, igualmente, el dulce
o vario son que atiende a todo ruido concertado hecho con arte o música, expresiones
que sirven para ponderar la calidad de la canción, según se puede deducir de lo que hace
Belisa con una canción de Alfeo:
“Los tiernos afectos, la mucha armonía, las amorosas palabras del afligido Alfeo se
hicieron sentir generalmente de suerte que, acabado el dulce canto, por gran rato unos
con otros encarecieron cuál los afectos, cuál la armonía y cuál las palabras. Pero Sefisa
que de todo quedó pagada, todo lo encareció mientras duraba y, después de acabado,
primero con el semblante y después con muy discretas razones que ayudaron a
confirmar en todos labuena opinión de Alfeo”.47
‘~ Castiglione, op.cit., p. 226.
~ “jj]en ElPastor de HIlda hay tres planos de actuación: el mitico, correspondiente a las ninfts y al
mago Erión, cuyos instrumentos son lira, cítara y baldosa; el pastoril rústico, correspondiente a los
pastores en sus reuniones cotidianas: rabel, flauta o zampoña, tamborico y lira, solos o acordados; el
pastoril cortesano propio de la celebración final de la sortija: bandurria, churumbelas, atabal”. (Berrío,
op.cit., p. 18).
~ Gálvez de Montalvo, p. 339.
46 Gálvez de Montalvo, p. 374.
‘“Gálvez de Montalvo, p. 384.
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