estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GÁLVEZ DE MONTALVO
hermosura angélica comunicada a ella, de la cual también ella después comunica al
cuerpo una delgada y flaca sombra.”~ 5
Con la contemplación del alma se componen los primeros retazos por los
que se sigue la contemplación divina, pero sin gozarla en cuanto necesita dc un grado
mayor de abstracción logrado con el entendimiento universal.
Pero son pocos los que consiguen esta bienaventuranza, pues, los más,
llevados y guiados por los sentidos, no logran superar el amor vicioso. Entre los das
extremos se puede encontrar un tercer tipo de amor, correspondiente a una de las trmas
de conocer. Se trata de la elección de razón por la que someten sus instintos y son
capaces de ascender, gradualmente, al último peldaño.
Castiglione sigue a Ficino en la tripartición del amor, y lo expone en su
diálogo. Él parte de tres formas de conocer: por el sentido, por la razón y por el
entendimiento. El primer tipo produce el apetito adscribible al amor sensual y que
Ficino denomina bestial al satisfacer sólo la voluptuosidad del hombre. Del tercer tipo
de conocimiento surge la voluntad y le corresponde el amor espiritual (el amor puro de
Andrés el Capellán, el amor por la verdadera hermosura de Bembo o la unión espiritual
de Hebreo) y que Ficino llama divino por ser propio del hombre contemplativo. Y por
último, la forma de conocer a través de la razón es la que produce la elección, por la que
el hombre es capaz de escoger y hacer uso de unas cosas y no de otras. En la razón se
sitúa un ámbito de amplitud extensa por la que se puede graduar el nivel de ascenso
hacia el amor espiritual dependiente del entendimiento. Ficino llama a este amor activo,
por residir en la mirada y permanecer en ella, tanto en cuanto los sentidos necesitan
renovar la visión que tiene de la amada. Esta visión se refbgia en el alma, y queda
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grabada como imagen almacenada en su memoria.
El amor activo, por tanto, necesita de la mirada para renovar la imagen de
la amada, ya que los sentidos son incapaces de conservarla. Y, por otra parte, el
ejercicio racional lleva implícita la gradación por la que se puede sublimar el deseo de
los sentidos. Desde ellos se produce la alternancia entre la hermosura panicular y la
hermosura universal que todavía entran dentro del ámbito racional, a diferencia de la
tercera escala, donde la hermosura angélica pertenece al entendimiento y por tanto al
amor espiritual de pura visión platónica.
225 Castiglione, op.cit., p. 529.
226 Ficino, op.cit., p. 134.
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