estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FILIDA
Pero una vez que la belleza ha realizado su cometido de captar nuestra
atención sería absurdo dejamos guiar por el sentido. “[...] si se dexa guiar por el sentido,
da de ojos en grandes errores y juzga que aquel cuerpo, en el cual se ve la hermosura, es
la causa principal della, y así, gozalla enteramente, piensa que es necesario juntarse del
todo, lo más que sea posible, con él; y éste es gran error, y por eso el que cree gozar la
hermosura poseyendo el cuerpo donde ella mora, recibe engaño, y es movido no de
verdadero conocimiento por eleción de razón, sino de opinión falsa por el apetito del
sentido; y así también el placer que se sigue desto ha de ser de necesidad falso.” 2’6
Con suma claridad expositiva en esta parte, Castiglione señala el sentido
negativo de todo aquel que, amando se limita al goce físico, sin ejercitar la razón para
elegir otra forma de amor más aUn al ser humano y alejado del simple aplacamiento de
las pasiones. Según la nomenclatura de Ficino se trataría de un amor bestial, y que
recogido por Hebreo del mismo Platón, se caracteriza por el continuo desasosiego y
malestar por la insatisfacción del deseo, siempre renovable al quedar aborrecido y
enfadado al consumarlo, o quedar insaciados por completo al permanecer en el mismo
deseo que no lleva al fin verdadero que buscaban. Con más sencillez y plasticidad,
Castiglione, argumenta que en el caso de que este goce friese el verdadero, al poseerlo
quedarían sosegados y contentos, mas “[...] a la hora melven a sus desenfrenados
deseos.”217 Esta situación les lleva a sentir todo tipo de afanes, tormentos; dolores,
adversidades, sobresaltos y fatigas de los que continuamente se lamentan los
enamorados.
“[...] de manera que el andar ordinariamente amarillo y afligido en continuas lágrimas y
sospiros, el estar triste, el callar siempre o quexarse, el desear la muerte y, en fin, el
vivir en extrema miseria y desventura, son las puras calidades que se dicen ser propias
de los enamorados.”218
Sin embargo, hay otro tipo de hombre que sirviéndose de la facultad de la
elección eleva sus sentidos hacia la contemplación y a través del entendimiento obtiene
el conocimiento universal superior, que lo aproxinia al amor divino, único verdadero.
Hebreo y Ficino reconocen que el conocimiento original del hombre procede de los
sentidos, ahora bien, el primero señala cómo desde este conocimiento sensible a través
de la abstracción racional extrae las bellezas racionales, que es la verdadera belleza. 219
216 Castiglione, op.cit., p. 510.
217 Op.cit., p. 510.
218 Op.cit., p. 511.
219 Hebreo, op.cit. p. 556.
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