estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GÁLVEZ DE MONTALVO
sentido que el amor tenía dentro del género, pues la misma concepción erótica encierra
el ansia por abarcar desde un sólo punto de vista wdo lo que entra en la vidaY~
Con tal facultad abarcadora, el amor se hace un ideal que tiene su pleno
desarrollo en e] espacio eglógíco, donde el amor caballeresco se transforma en una
actitud moral encanada en la figura del pastor, pues éste adopta la concepción
neoplatónica del amor como el más eficaz remedio contra el amor doliente, heredado de
los cancioneros o del relato sentimental. En palabras de Alexander A. Parker7’ este se
reduce al sometimiento del deseo sensual para alcanzar cierta serenidad.
Esta consideración lleva a comprender la esencia del platonismo pastoril
tal y como la define George Santayana” “[...] Platonismo [...] personifica la conciencia
y enuncia nuestras más íntimas esperanzas”; en el terreno de los pastores esta conciencia
se traduce en un ideal racional que descarta el sufrimiento, o a lo sumo, mitiga este
sufrimiento por innecesario para el vivir humano. Gálvez de Montalvo ejemplifica en
sus modelos pastoriles situaciones superables por el justo raciocinio del más fiel
representante del cortesano perfecto. Siralvo refleja en su trayectoria erótica el ideal
acabado del enamorado platónico que, sometido a razón y buen juicio, alcanza la
plenitud de su amor, e incluso, el aparente sufrimiento que todo enamorado padece, en
él se convierte en una imposición derivada de la poética que configura la narración
pastoril desde Montemayor y que recoge la tradición cancioneril. Así presenta al pastor
que después de haber hablado con Florela y haberle confirmado el amor de Filuda, todo
contento y satisfecho, se dispone a cantar unos versos compuestos antes de que su
amada profesara en el templo de Diana.
“Con esto volvió Siralvo tan contento que en si mismo no cabía y mientras todos
reposaban, él, a la sombra de un fresno, en voz baja estuvo recitando, a] silencio, unos
versos que hizo al principio de la ausencia, cuando entre temor y esperanza andaba el
sufrimiento de partida [...]
Aunque Siralvo en sus versos iba mezclando tristeza su corazón contento estaba.” ~
El contenido triste y amargo de la composición no se corresponde, en
absoluto, con el estado de felicidad de Siralvo, después de que Florela le asegurase de la
fidelidad del amor de su amada. Esto deja la composición y su motivo en un plano de
recurso retórico convencional dentro de la estructura que los libros de pastores van
conformando en su línea narrativa. En la narración se confirma la consecución del amor
‘~ Huizinga, op.cit., p. 154.
“Lafilosofla del amor en la literatura española 1480 - 1680, Cátedra, Madrid, 1986 (y. 68)
72£! sentido de la belleza, Losada, Buenos Aires, 1955. (y. 15)
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