estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FIlADA
que está enamorado. En ella lamenta la falta de alivio para su dolor y son sus palabras
clave ojos, triste, noche, pena, vida y día. Contrapone a las dos últimas toda-la- carga
negativa que conmueve al poeta en su desesperada espera de la muerte, sinibdizadas en
la noche en que vive el enamorado carente de la presencia de su amada. 74 Como se ve
no difiere en nada de las muchas en que llora el mal de ausencia o el desdén, repletos de
un fuerte sabor autobiográfico. Se sirve de una forma italianizante de impecable
realización, pero su contenido remite, directamente, al tipo de amor conocido en su
propia experiencia erótica. El amor en su vertiente teórica lo reserva para configurar las
tramas de sus personajes, y deja en su poesía todo el amargo recuerdo del amor vivido,
repleto de tormentos y problemas. Al crear el personaje de Coridón y con él la situación
de abandono de su amada adapta, nuevamente, a su propio recuerdo, un nuevo caso que
toma la forma de la sextina. En ella el endecasíalbo cumple la función para la cual
Gálvez de Montalvo compone poesía, hablar por llaneza de lo que él siente como
verdadero significado de su vida, el amor por su amada. Pero resulta que todas las
composiciones que se distribuyen entre todos los pastores tienen este carácter dolorido y
quejumbroso por el amor no correspondido. El personaje de Coridón y su sextina
constituyen una variante o quizá mejor, una constante del tipo de amor que viene
retratando Gálvez de Montalvo. Si constituye una variante no es más que por encarnar
un sentimiento y una experiencia única en otro personaje que lamenta el mismo dolor de
ausencia de otros muchos. En este sentido su recitado confirma lo que Prieto reflexiona
sobre la sextina, la cual “realiza en variaciones de un mismo motivo como signo de las
variaciones de un mismo tema que forma la pastoril”.75 Como el mismo Prieto sigue
diciendo, la sextina “no se destaca” del conjunto estructural que conforma todo el relato
(pastoril) y funciona como un signo que simboliza el estado pastoril desde la mezura
que proporciona el aristocratismo poético de la propia composición. En particular el
personaje de Coridón confonna “un motivo de variación’,76 del mismo sujeto narrativo.
La sextina se acomoda “como parte esencial de la correspondencia sujeto
narrativo/forma novelística”. Coridón, por tanto, reemplaza al personaje Siralvo, pero lo
vmcula con el conjunto de la narración en cuanto variación de un mismo ideario poético
y vital.
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