estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GÁLVEZ DE MONTALVO
describe sus nuevas actividades. Dos de ellos (retireme y dejé) con valor negativo
respecto a las realizadas cuando vivía libre de amor (amigos, caza y libros) y el tercero
(fundé) con valor positivo en cuanto explica la ocupación que ahora desvela sus noches
y consume sus días (los papeles de Andria y las visitas a su calle). Fácil es suponer que
ella también había abandonado todo cuanto suponía sus anteriores actividades (retirada
de cuanto la solía dar contento fue notada en su casa
97), lo que les acarreará la
consecuente desgracia y daño para sus relaciones, pues muchos prendados de su amor
¿Ii ombres de suerte y caudal) procuraron saber la causa de su novedad. Y a pocos
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lances la hallaron en mi.
La diferencia en la conducta de estos jóvenes inexpertos contrasta con el
cuidado y disimulo que pusieron en sus amores Mendino y Elisa. Aunque parece que
estos errores no son solamente imputables a su juventud, sino también a la imprudencia
de Andria y a las aficiones de Alfeo en anteriores conquistas, por las que pagarán. Ella
es una moza inestable y caprichosa y él, por su parte, padece todas aquellas desazones
que son atribuibles a los enamorados que ponen su elección y su voluntad en un amor
erróneo.
Entre las primeras consecuencias de la falta de secreto y disimulo,
necesarios para mantener el amor protegido y disfl-utarlo sin sobresaltos, se encuentran
asechanzas, chismes y mentiras con que acosan sus relaciones, sin contar con las cartas
falsas y las amenazas.99 Quizá hay aquí un ejemplo concreto de los peligros a que se
someten los enamorados que no respetan las advertencias de seguir ciertas reglas con
que mantener el amor aislado de tales circunstancias. Aparte que se debe considerar lo
que dice Alfeo en su relato sobre los otros pretendientes de Andria que son de mayor
suerte y caudal y, presumiblemente, más rancio y de mayor cuantía. Con esto, además,
manifiesta la utilidad (social) que conlíeva la conveniencia de factores como el secreto
que requiere una disciplina “of pbysical abstention for te privilege ofestbetic conteniplation”; lo que
deja fiera cualquier tipo de liviandad.
~‘ Gálvez de Montalvo, p. 416.
~ Gálvez de Montalvo, p. 416.
~ Gálvez de Montalvo, p. 416-417. Este cúmulo de desgracias e infortunios no son sólo los que
tratadistas como el Capellán recomiendan evitar. Forman parte de la realidad social y su concepción sobre
la moralidad pública y sus ataduras de] horca- y del deber. Por eso Poggioli cree que la pastoral es un grito
de protesta “against society’s power to replace te fruitions wit te frustrations of love”. Los obtáculos
reales para cumplir el deseo“for sexual freedom”, tal y como lo expresa Poggioli (op.cit., p. 12-13),
transforman anhelos e idealismos en proyecciones que sólo existen “ir te realm of myth”.
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