estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GALVEZ DE MONTALVO
de los disfraces y máscaras, común a todos los demás participantes y, en algunos casos,
con carácter extraordmariamente espectacular. Y por último, la inversión aparece en la
figuración de dos viejos, los cuales parodian con su pantomima la gallardía y juventud
de los galanes.
De entre todas las gracias y donaires vistos hasta aquí, salvo el tono
claramente carnavalesco, cuadra perfectamente con el tipo de cortesanía que no
descuida el divertimento por medio de chanzas, burlas y chistes que amenicen sus
estancias campestres. Esto mismo, junto con la parodia incluida en la égloga, eleva el
texto de Gálvez de Montalvo a cierta categoría en la que se articulan, por un lado, una
línea tratadistica de fliografla ejemplificada con la seriedad que corresponde a cada una
de las trayectorias; y, por otro lado, esta otra línea imitatoria por la que el libro en su
totalidad se convierte en pura demostración cortesana que aglutina los valores de
modelo de conducta amorosa y manual de elegancia, por el que adquiere un sentido
autónomo. Por él accede a la categoría de cortesanía y, en su excelencia y en su saber,
conjuga cuanto es necesario a un cortesano de pro. El propio sentido del humor con sus
juegos de autoparodia es la clave que permite comprender esta lectura como equivalente
al retrato de un cortesano que, por sus perfecciones individuales, merece el calificativo
de cortesano perfecto.
Para finalizar esta parte pretendo acercarme al carácter cortesano del
texto por el interés demostrado en aspectos como el atuendo exterior, así como la
conveniencia de todo cortesano de ser entendido en música, en las artes figurativas
(pintura y escultura), ser diestro en la danza y entender algunas nociones de
arquitectura. Pues bien, todos estos aspectos completan el retrato de los pastores,
empezando por la música y terminando por el más importante, ajuicio de Castiglione, y
que en unos pastores parece algo tan poco apropiado como es el ejercicio de las armast 0
Sin embargo, en la fiesta final en honor de Alfeo, Arsiano y Orindo piensan correr
sortija, fiesta que está muy próxima a este ejercicio, en cuanto han de demostrar
destreza en el caballo y soltura en el manejo de la lanza.
40 Ya en la Diana de Montemayor en el episodio de Felismena y cuando ésta sigue en gestación, sus
padres, a raíz del juicio de Paris, discuten sobre la fortaleza. El padre de este personaje dice que tal
fortaleza es una de las virtudes que más hermosura dan alánima “y el ejercicio de las armas era un acto
exterior desta virtud”, por lo que la diosa de las batallas debe ser laganadora. Como se ve aunque de
forma indirecta las armas están presentes en la pastoril sin contar con el pasaje de los salvajes. (p.]0l) en
la edición de Montero, Crítica, 1996.
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