estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FÍLIDA
constante en la narración; y así se puede encontrar la indicación de un “secreto lugar”,
de un “lugar estrecho y sombrío,,,
42 como los lugares más apropiados para las citas
nocturnas entre Mendino y Elisa. Igualmente, los puntos claves de frentes y espesuras
donde suelen pasar la siesta reunidos y cantando, también se caracterizan por su
“frescura y secreto”,43 aparte de ser accesibles solamente a través de un “estrecho
sendero”. “Senda estrecha y deleitosa entre olmos y sauces”44 es la que deben seguir
para llegar hasta el valle de Elisa. En la entrevista entre Florela y Siralvo, cuando
intercambian retratos de Fílida, a la luz de la luna, ella propone cambiar de lugar por no
parecerle muy seguro en el que están, y así se “entraron por un camino estrecho que
dividía dos huertos”.45
Todos estos senderos ocultos y de constante estrechez se oponen a las
florestas, frentes y prados donde se suelen reunir todos los pastores, caracterizados,
desde el tópico, por su amenidad.
Sin embargo, la continua presencia de estas sendas estrechas y
dificultosas de transitar adquiere, en cienos momentos del relato, cieno carácter
simbólico.46 Así se comprueba cuando Pradelio llora el olvido de Filena, habiendo sido
antes correspondido. El día de la festividad de Diana este pastor dirige sus pasos hacia
el templo “por una fresca arboleda de pobos y chopos y otras plantas”, rica en sombra y
adornada por multitud de pajarillos, pero el infeliz pastor al pasar por este camino’7 lo
encuentra requemado por el frene calor del sol y las ramas sin hojas que proporcionen
sombra y frescura.48 El sentimiento de aflicción por el amor no correspondido de su
enamoradd’ en Hispanófila, 76(1982)) p. 9-20) (p.l1), habla, citando aBachelard(B. Gaston, ¡he
Poeties ofSpace, New York. Orion Press, 1964) de la creación en todo espacio habitado de cierta noción
de hogar con la intención de proporcionarla ilusión de protección, es decir, en algún sentido, la
proyección psicológica del autor podría estar orientada hacia la necesidad por encontrar un refUgio donde
salvaguardar un amor elevado a la categoría del mito.
42 Pág. 347.
~ Pág. 350.
~ Pág. 368.
~ Pág. 406.
46 Avalle-Arce, (La novela pastoril española, Istmo, Madrid, 1975, p. 77), recuerda la tradicional
abstracción del mundo exterior y de la naturaleza queapenas hace acto de presencia en la poesía de
cancionero. Atribuye a esta trayectoria unida al valor esencialista de la filosofla neoplatónica estas
naturalezas esquemáticas y arquetípicas de la novela pastoril desde Montemayor y, cómo desde su propio
quehacer, convierte la narración en receptáculo de análisis e introspección. De esta forma “la realidad
subjetiva desplaza la realidad objetiva del foco de atención y, en consecuencia, la contemplación no está
vertida al exterior en busca de los matices caracterizadores de larealidad fisica, sino hacia el interior, ala
captación de la realidad anñnica”. Hecho palmario en la narración de Gálvez de Montalvo que selecciffixa
lugares recónditos o especialmente artificiosos para las composiciones de alabanza a la belleza de Fffiday
reserva lo inhóspito de pasajes como este de Pradelio, para significar el tormento interno del p«san~ez
‘“Pág. 490.
48 “[~•j El espacio arcádico es también subjetivo, pues la amenidad que enmarca los amores felices puede
trastocarse a impulsos del dolor de la ausencia, volviéndose secos cardos y espinas lo que eran verdores
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