estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FILIDA
imitación podría hablarse de emulación, pues, aunque Gálvez de Montalvo se inspire en
pasajes de la obra del napolitano, siempre los modifica de acuerdo a la naturaleza
peculiar de su propio relato. Esta condición convierte el mismo material en un conjunto
flincionalmente distinto y, aunque conserve parte de su sentido estético, también
contribuye a una recreación narrativa que enlaza con el mundo hispánico de los pastores
y su tradición. Además, muchas de estas deudas adoptan un simbolismo diverso al
usado por Sannazaro, como se podrá ver en el texto y del que recuerdo ahora el valor de
las cuevas de los magos (donde se incluyen sendas composiciones que deben más a la
tradición poética y narrativa que Garcilaso, primero en su égloga II, y Montemayor,
segundo, con el Canto de Orfeo en su obra, habían instaurado en nuestra literatura).
La Arcadia de Sannazaro inspira, por tanto, el detalle que en la narración
de Gálvez de Montalvo adopta un valor narrativo distinto. Este mismo valor procede del
carácter humanístico que se infunde en el texto.
17 Su saber humanista le permite
adoptar, desde la imitado, unos elementos específicos que integra en su narración y los
modifica, superando la simple imitación (de la que hablará en el debate entre pastores y
llamará “huno”), para convertirla en componente narrativo que completa todo un
mundo imaginado. La obra de Sannazaro inspira, pero no constriñe. Desde su recuerdo
reconstruye una obra que se independiza de las trayectorias a las que debe su carácter
pastoril.
Este mismo carácter heredado del italiano incide en el estatismo
estructural que domina la obra. La estructura dinámica de las dos Dianas es sustituida
por esta recuperación de un sentido estático que se refleja en la eliminación de los
relatos intercalados. Gálvez de Montalvo recupera para su narración el inmovilismo
pastoril. Prescinde de estas interpolaciones y con ellas suspende el factor digresivo que
implicaban. Esto no significa que suprima la diversidad de casos amorosos, lo que
ocurre es que prima el de los protagonistas, Siralvo y Fílida, por encima de todos los
demás. Los restantes casos adoptan un aspecto ancilar que por contraste,
fundamentalmente, y por cierta analogía implícita, ayudan a resaltar el amor de ambos
protagonistas. Ya no se trata del peregrino Sincero que huye a una Arcadia salvadora.
Siralvo goza y celebra la belleza de su amada en el aquí y el ahora recreado en la obra.
obvious parallel between Arcadia and El Pastor de MUda is te presence oftwo caves in each novel”
%347).
Tal vez se inspiraríatambién en la proyección que hace Sannazaro en la figura de Sincero y por la que
“crea un proprio mondo, ffitto di sogni, ideali”, como dice M. Ricciardelli, L ‘Arcadia di Ji Sannazaro e di
Lope de Vega, Napoli. Fausto Fiorentino editore, 1966. (p.33).
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