estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GALVEZ DE MONTALVO
dada por el Magnífico Julián’ 49 de disimular sus deseos, sus celos, sus trabajos y, si es
preciso, refr con los ojos y la boca, cuando, en verdad, llora el corazón. De ahí-proceden
sus vanos intentos de quererla alegrar sin éxito. Y para obtenerlo el remedio está en
Siralvo.
Siralvo, mediante su industria e ingenio, proporciona una salida honrosa
a todos los implicados en el embrollo amoroso. Con ello demuestra su buena
disposición amistosa, y su natural idiosincrasia que lo asemeja al modelo cortesano qnc
se estudia. Por otro lado, Alfeo yFinea demuestran haber aquilatado sus condiciones de
verdaderos enamorados y haberse aproximado, igualrnenté, a este mismo protótipo.
Alfeo encama mejor que nunca al modelo del perfecto cortesano, cuando al solicitar la
ayuda de Siralvo le plantea que averigUe la razón de las lágrimas de Finea y, en la dable
posibilidad que le ofrece, (expulsar a Orindo porque le causa pesar, o permitirle que
vuelva con él),’50 muestra su consentimiento, obediente a su voluntad. Con esto, el
joven y enamoradizo caballero, demuestra haber mejorado y merecido el titulo de
cortesano, si no perfecto, al menos en proceso de akanzar la perfección al haber
corregido todos aquellos defectos que le hicieron cometer todos sus desaciertos y
errores.
Por su parte, Finea, en el razonamiento en que expone sus dudas y
consideraciones a Siralvo, manifiesta la discreción que había manifestado en ocasiones
pasadas. Ahora con más razón por tratarse de un agudo problema que prueba su
prudencia y su juicio a la hora de reconocer lo más adecuado para ambos. En su
reflexión establece una serie de criterios de orden sociológico, por un lado; y por otro,
otra serie de consideraciones personales que atailen a la honestidad y la deferencia hacia
Alfeo. Entre los primeros se encuentra la atención prestada al orden, pues, Orindo fue su
amor primero; luego atiende a su estado y posición social y advierte que ambos son de
la misma suerte15’ y en consecuencia, estándola bien casarse con Orindo, a Alfeo no le
convenía casarse con ella.’52 Y como última justificación intenta asumir su deber y
someter su deseo a la voluntad del bien común, por lo cual al ser Orlado la causa de su
huida y también la razón de haber conocido a Alfeo, ahora, demostraba su
arrepentimiento al venir humilde a buscar su disculpa y su perdón.
150 De nuevo el sometimiento a la voluntad de la amada, que ya se ha visto en El Cortesano (p. 428-429)
y otros tratadistas.
151 Hay que recordar la recomendación dada por Capellán en su tratado al respecto (op.cit., p. 105).
152 Gálvez de Montalvo, p. 557.
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