estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GALVEZ DEMONTALVO
tenga ante su presencia y sin testigos (en parte donde nadie lo pudiesejuzgar’
28). Por el
contrario, la conformidad de las voluntades entre Finca y Alfeo, se comprueba en la
inseparabiidad de los enamorados, dos cuerpos con una sola voluntad.
Estos inconvenientes suponen el inicio de la penitencia amorosa que
Andria ha empezado a sufrir y que significa su progresivo cambio basta volver a
merecer el amor de Alfeo. Pero, por lo pronto. ella sigue convencida de sus
posibilidades con respecto al caballero. En su búsqueda, tras el diálogo con Finea, se
dirige a la cabaña de S iralvo y al no encontrarlo prorrumpe en llanto incontenible, dada
su rabia e impotencia, por no suceder los acontecimientos tal y como ella tenía
planeado.’29
Sin embargo, este dolor aumenta con lo que su purgación por el amor de
Alfeo va a alcanzar situaciones similares a las que él atravesó cuando anduvo
enamorado de ella. Ahora, por el contrario, sigue fiel a su amada Finca a la que obedece
como si no tuviera voluntad propia. Y por eso le pide licencia’30 para salir de su
escondrijo y poderse encontrar con Andna.
Sus sufrimientos y sus progresivos arrepentimientos son las señales del
aprendizaje que ha iniciado la fingida pastora. Se enfrentan a ellos la serenidad y la
calma del pastor Alfeo, conseguidas gracias al amor virtuoso que está viviendo con
Finea. Por eso es capaz de enfrentarse a la hermosura de Andria, bien a solas, bien en
compañía, pues cuenta con la seguridad de gozar un amor verdadero basado en la virtud
de la contemplación honesta que no excluye, en modo alguno, el trato familiar y llano,
el contacto fisico de las manos y el beso, como comunicación sublime de las almas que
se transportan la una al cuerpo de la otra y viceversa.’31Esto es lo que explica
Castiglione, otra cosa será lo que se pueda suponer en los amores de Alfeo y Finca, pero
lo cierto es que ambos se sitúan en el estado típico del amor virtuoso, en el que la razón
fortalece al alma para suprimir todo atisbo de pasión sensual que pueda hacerlos caer en
amor vicioso y mantenerse, por tanto, en la pura observación de la belleza, tanto del
cuerpo como del alma.
Por contra, Andria, tendrá que hacer su acto de purificación desde el
arrepentimiento que ha empezado a experimentar. Su despecho por la falta de amor de
Alfeo, conjugado con la amargura por la pérdida del bien pasado, la lleva a los límites
128 Gálvez de Montalvo, p. 479.
129 Gálvez de Montalvo, p. 484.
130 Gálvez de Montalvo, p. 484.
131 Castiglione, op.cit., p. 524.
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