estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FELInA
Sin llegar a este extremo se da, en la mejor tradición pastoril, el
entrecruzamiento de amores correspondidos y no correspondidos entre Finea, amada de
Alfeo, cuando éste es amado por Andria, que a su vez no corresponde a los amores de
Arsindo, objeto del amor de Silvera, que tampoco corresponde a Sasio.’
44 Y, en mitad
de este desajuste, la solución viene de la mano de Siralvo. Aprovechando su talante
amistoso intercede en los problemas surgidos en las relaciones estables de Finea y
Alfeo, a consecuencia de la llegada a la ribera del primer amor de la serrana, un pastor
robusto,’45 cuyo traje serrano demostraba, junto al color de su rostro su procedencia,
aunque supostura y brío no dejaban lugar a dudas de su gentileza.
Alfeo, vencido por Orindo, que este es el nombre del pastor serrano, en
algunos ejercicios típicos de pastores (tirar, saltar y correr), atribuye a su derrota la
inquietud que percibe en su amada Finea. Esta conmoción proporciona la única salida a
la conliisión y desorden en que se hallan inmersos y por estar todos implicados, Alfeo,
solicita de Siralvo, en nombre de la amistad que se profesan, nuevo consejo y un medio
de resolver la situación.’~
Con la aparición de Orindo el desasosiego amoroso reaparece entre Fines
y Alfeo. La cadena de desamores se extiende a todos. Esta desazón que surge del
exterior es buena prueba para demostrar el grado de perfección y excelencia que han
conseguido en su relación amorosat” La presencia del serrano los somete a una última
comprobación por la que habrán de demostrar si su amor se funda en la bondad de su
unión espiritual, y de la que dimana su trato honesto, su castidad y su integridad moral.
Por lo pronto, se observa en Alfeo el ocultamiento de lo profundo de su dolor cuando
Fines, toda turbada, los deja solos y él “[no hace señal de sentimiento], aunque ¡o tuvo
en medio del corazón.’48 Con este comportamiento, actúa conforme a la recomendación
‘“El origen de la rueda de amor parece que está en Montemayor aunque y. Cristóbal López en Virgilio y
la temática bucólica en ¡a tradición clásica, UniversidadComplutense, 1980 (p.326-327), ya habla de los
amores no correspondidos desde las quejas de Condón y Danión en sendas églogas de Virgilio (2 y 8).
~ Gálvez de Montalvo, p. 556.
‘“dice Mujica, (op.cit., p. 128),el amor ime, pero también aRena. “There is no real
comniunication between individuals in te depths ofhuman misery”. Aunque la formalidad y la amistad
sean moneda común entre pastores, la rivalidad y los celos son potencialidades que abruptamente surgen
“especially in tose cases in wbich one suitor views anoter as approacbing his objective”.
‘~ Poggioli, (op.cit, p. 42), afirma que en el mundo de los pastores la felicidad y la infelicidad están
íntimamente unidas al cumplimiento y satisfficción de la pasi6n amorosa. Por lo que aquélla depende del
amor correspondido y ésta del amor no-correspondido. Rallo en la edición de la Diana (Cátedra, 1991, p.
55), expresa lo siguiente: “Los personajes, que son amantes por excelencia, se debaten entre su
autoconociniiento y la ignorancia sobre si mismos, y se conducen en relación con el otro cumpliendo un
destino que resulta ser su propio encuentro”. (p. 55). En este autoconocimiento alcanzan la felicidad que
nace del amor correspondido.
148 Gálvez de Montalvo, p. 557.
-128-