estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FILIDA
género pastoril
7. En ella se da no una, sino varias historias de amor, lo cual convierte
este asunto en temática central del libro, en la que un amor disfrutado en plenitud está
cercado por diversos casos que encuentran su solución en la ribera con la intervención
de su protagonista; la proximidad al mito queda demostrada por la misma pertenencia al
género que bebe de Rentes clásicas, y donde aparece, por un lado, la mitología en
forma de musas, ninfas, dioses, seres sobrenaturales; y por otro, un tiempo y un espacio
mítico, manifestado en dos formas: la edad dorada y la Arcadia, materializado en
diversos espacios, bien mágicos, bien herederos del locus wnoenus; para la
simplificación psicológica de los personajes está la representación amorosa que
encarnan los pastores, ocupados, únicamente, en lamentar sus quejas de amor y
ausencia; por lo dicho más arriba, se puede comprender que las descripciones de todos
los lugares. Rentes, bosques, senderos, templos y cuevas, así como las elipsis
temporales que se detienen siempre en un tiempo primaveral, no corresponden,
exactamente, al aquí y al ahora del autor, sino a unas coordenadas convencionales;
proliferan las descripciones de detalles artísticos y naturales, junto a otros de trajes, pero
aquellos se combinan hasta crear una Natura art¿fex que conforma un ámbito especial
en la narración. Es evidente que este relato de Gálvez de Montalvo obedece tanto a una
experiencia personal como a una moda de su época, donde no sólo se sirve de la poética
silenciosa del género, sino de otras manifestaciones literarias e ideológicas que le
proporcionan una concreción procedente de la efusión lírica y de una estructura
conceptual y estética que convierten el libro de Gálvez de Montalvo en una propuesta
original con respecto a las obras anteriores.
Por lo demás, combina prosa y verso (habiendo sido muy alabado este
último); su trama argumental, aunque escasa, desarrolla una serie de trayectorias
amorosas protagonizadas por vanos pastores y por un cortesano disfrazado de pastor, si
bien en ocasiones se hable desveladamente del “disfraz pastoril”. E, igualmente, está
presente el mundo cortesano, el mundo cultural del humanismo en templos, dioses y
ninfas y, por último, encierraen clave una experiencia autobiográfica.
Comparte, por lo tanto, la temática con el resto de novelas pastoriles y que según J.T. CuIl (Lave
Melancholy in ¡he Spanish Pastoral Novel, University ofIllinois at Urbana-Champaign, 1984) las unifica:
“Tbe content ofRenaissance pastoril is almost exclusively dedicated to te realnx ofunrequited love,
which unfolds lii a mythological world. The mood is preponderantly one ofmelancholy, associated with
both tSe anguish or unhappy lave and tSe awareness oftSe principie ofpoetie creatian vMereby ftezyand
suffering are requisites tate production ofgoed poetry [..,]The unhappy lover is always a poet.” (ji. 3).
Tan importante como el tema amoroso es el arte con que queda envuelto su expresión, lo que hace de
ambos un haz inseparable. (p. 210).
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