estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

POESÍA
LUIS GÁLVEZ DE MONTALVO
Los más de cuatro mil versos que se incluyen en la narración de Gálvez
de Montalvo es ya un indicio de la importancia del elemento lírico. Son más de sesenta
las composiciones que alternan con la prosa a lo largo de todos los acontecimientos.
Entre todas ellas hay una espléndida diversidad de formas poéticas que adoptan unas
veces el octosílabo en forma de canciones, coplas’ castellanas o redondillas y otras se
presentan en largas tiradas de endecasílabos que conforman bien una elegía, unas
octavas o sonetos. Es decir, entre arte castellano y tendencia italianizante se reparten
casi la mitad de las poesías de todo el libro. Pero aunque el número de composiciones
de arte menor
2 supere a las de arte italiano, estas sobrepasan a las primeras en número
de versos. Hay siete composiciones que superan el centenar de versos, y cuatro de ellas
combinan polimetría configurando unas extensas poesías que reciben, por un lado, la
herencia tradicional del teatro nacional pre-lopesco y, por otro, juegan con los ensayos
estróficos que habían inaugurado Boscén y Garcilaso en forma de liras y canciones.3 Ya
dentro de la tradición italiana y petrarquizante echa mano también de los tercetos
encadenados, octavas, sonetos e incluso se ensaya con una sextina.4
Todo el libro en su conjunto es un abigarrado conjunto que muestra el
virtuosismo poético del autor,5 desde las coplas mixtas de “El autor al libro” hasta su
cierre con un soneto dedicado, nuevamente, a su libro. Apertura y cierre son ya claras
‘Para los rasgos de la copla vid. R. Lapesa, “Los géneros líricos del Renacimiento: laherencia
cancioneresca”, Homenaje a Eugenio Asensio, (iredos, Madrid, 1988 (p.264). O.H. Oreen, “On te
Coplas castellanas iii te Siglo de Oro: Chronological notes”, Homenaje a Rodríguez Moñino, Gredos,
Madrid, 1966 (p. 213-219), reúne un brevisimo catálogo de obras que usan estas “antiguas coplas
castellanas” o en las que se elogian. No aparece El Pastor & Fílida que se sumaría al resto.
2 Entre los queno se encuentra ni un solo romance como los dos incluidos en la Diana
En las dos canciones de estilo petrarquizante y puestas en boca de Alfeo (cortesano disfrazado) y Siralvo
se muestra la originalidad de Gálvez de Montalvo en la combinaciónmétrica y de rima, siendo la primera
ABC: ACB: bdd ee It, y la segunda ABC: BAC: C dd CE fE. Salvo la incluida en la égloga, cuyo
esquema métrico abC: abC: c d ee D fF corresponde a la canción de Petrarca Chiare, fresche e doki
acque, según corrobora Segura Covarsi en La canción petrarquista en la lírica españok~ CSIC, Madrid,
1949.
Como se podrá ver más adelante a lo largo del análisis de la poesía intercalada en el libro se demuestra
que lo más real y auténtico del mismo radica en ella. Montesinos (“La Diana de Montamayor”, Entre
RenacimientoyBarroco, Comares, Granada, 1997, p. 136) habla dela imposibilidad de novelar lo
pastoril, lo que reduce el componente poético como “lo más real” del libro. Aquí con Gálvez de
Montalvo, además de contar con una espléndida muestra de calidad poética se comprueba la verdad de su
quehacer vital y amoroso.
“[.1 El Pastor de Fi/ida de Luis Gálvez de Montalvo se editó en 1582, 1589, 1590 y 1600, su éxito se
explica por la belleza de las composiciones líricas que son la mayor parte de la obra.” (M.A. Morínigo,
“El teatro como sustituto de la novela en el Siglo de Oro” Revista de la Universidad de Buenos Aires, 1
(1957) (p. 41-61), (p. 45). Los primeros testimonios los recoge Juan Antonio Mayánsy Siscar en su
introducción al libro de Gálvez de Montalvo realizada en Valencia, 1792, donde recupera el testimonio de
Lope de Vega en el Laurel de Apolo, o de Manuel de Faría en el Juicio de las Rimas de Luis de Camoens.
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