estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FILIDA
Con ella, demuestra Siralvo, la cautela y prudencia que íntegra su
personalidad y que eran una de las primeras recomendaciones dadas en El Cortesano.’ 83
Estas cualidades se manifiestan cuando Siralvo se lamenta de los inconvenientes y
dificultades que impiden sus visitas a Fílida y por las que corre grandes peligros de ser
descubiertos sus amores. El bueno del pastor no descuida ninguno de los requisitos que
completan la figura del perfecto cortesano. Ni el recato, ni la prudencia, ni el tipo de
amor ajustado a razón desdicen en nada de su condición de pastor-cortesano. Para ello
cuenta, además, con la personificación de las perfecciones humanas y divinas a las que
aspira a contemplar para colmar su deseo amoroso.
Similar a los estorbos e inconvenientes que sufrieron las anteriores
parejas, entre Siralvo y Fílida hay, igualmente, ciertos obstáculos que impiden el pleno
difrute de sus amores.184 No me refiero a las dificultades que él mismo expuso en su
conversación con Alfeo sobre los pastores de Vandalión que le impiden verla, sino a dos
cuestiones puntuales que los somete a prueba, y que sirven para confirmar o negar la
calidad de sus amores y su valía como representantes de la perfección. En una de estas
cuestiones se observa la presencia de un joven pastor, Carpino de nombre, que
desempefla el papel de competidor al enviarle una carta versificada, donde expone a
Fílida su amor por ella. Con esta prueba, Elida demuestra su entereza y fidelidad moral
y amorosa al no aceptar leer la carta, según le cuenta Florela a Siralvo.
Puede contarse entre los más dichosos amadores de cuantos se tengan
noticias, pues, le consta que ha conseguido lo que nadie ha podido lograr de ella: no se
molesta cuando se hace el encontradizo para verla, acepta leer los versos que le envía y
escucha, con benevolencia, las quejas y expresiones sentimentales que el amor produce
en él y que Florela le transmite. Sin embargo, Fílida tiene ocasión de demostrar esa
cierta mediania dl/tel! como expone el Magnífico Julián en El Cortesano.’85 En este
equilibrio inestable debe ajustar su comportamiento con respecto al desprecio por la
183 ~ conviene que nuestro cortesano en sus cosas sea cauteloso, y que todo lo que hiciere y dijere sea
dicho y hecho con prudencia.” (Castiglione, op.cit.,p. 217).
184 Wardropper C’The Dianaof Monteniayor: revaluation and interpretation” en Smdies ¡ti Philology, 48
(1951), p. 126-144, p. 137) dice que “the suffering consista ofa yearning for te impossible”. Aunque se
observa en Siralvo una gran capacidad de adaptación y un saber resignarse que limita con mucho estos
sufrimientos al uso entreenamorados. “Another cause of suffering is esta vellaca de ausencia” (citando
La Diana de Montemayor) y que, aunque sea el segundo de los inconvenientes en las relaciones de tan
ejemplares amantes, sabrán solventarlo con paciencia y discreción. Y como dice Aparicí Llanas “[...] el
verdadero amante no olvida a su dama en la ausencia. La idea de que ésta no hace sino acrecentar el amor
y, de que el amante fiel, alejado de su dama, permanece junto a ella por el recuerdo, ha sido desarrollado
numerosas veces por les poetas que siguen la tradición cortés. [.4)” (“Teorías amorosas en la lírica
castellana del siglo XVI” en Boletínde la Biblioteca Menéndez Pelayo, 44 (1968), p. 121-167, p. 135).
‘s~ Castiglione, op.cit., p. 351.
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