estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GÁLVEZ DE MONTALVO
la voluntad [...] y así como el entendimiento no tiene ojo sino a la contemplación de las
cosas inteligibles, así la voluntad no alcanza otro mantenimiento sino los Nenes del
espfritu.”
21’ El hombre, en Ficino, era un compuesto de alma, espíritu y cuerpo. Al alma
correspondería el entendimiento, al cuerpo el sentido; pero el hombre es por naturaleza
racional y aquí está la tercera forma de conocer del hombre, por la razón de la que nace
la elección.212
La elección se sitúa por tanto en el medio fijado por los extremos del
sentido y del entendimiento. El hombre a través de la razón ejercita la acción de elegir
entre ambos términos, bien quedándose en los límites impuestos por los sentidos a
semejanza de las bestias, bien encaminándose por el entendimiento hacia los verdaderos
espacios que rige la sabiduría divina. Por su situación intermedia y por su dependencia
de la razón se mueve en un margen de libertad para poder obrar, además de contar con
la comprensión de dirigirse hacia uno u otro de los extremos a tenor del individuo y de
sus intenciones. Ahora bien, toda esta clasificación es aplicada al sistema amoroso
donde la belleza aparece como punto de referencia de las tres formas de conocer.
“[..]Mas hablando de lahermosura de que nosotros agora tratamos, lacual es
solamente aquella que parece en los cuerpos, y en especial en los rostros
humanos, y mueve aquel ardiente deseo que llamamos amor, diremos que es un
lustreo un bien que emana de labondad divina.”213
Pues tratándose de la hermosura corporal, el único modo de conocerla es
por medio de los sentidos, especialmente, el representado por la vista. Cuando se
percibe la belleza corporal “jj.] penetrando por ellos j¿por los ojos] se imprime en el
alma de quien le mira, y con una nueva y estrafla dulzura toda la trastorna y la hinche de
deleite, y encendiéndola, la mueve a un deseo grande del.”214 Así describe el
movimiento amoroso por el que el alma procura la unión gozosa en lo bello que percibe.
Sin embargo, no se puede olvidar que todavía está en el nivel corporal, donde los
sentidos nos engañan sobre el verdadero ser de las cosas. Ficino ya había señalado el
carácter seductor de la belleza. 215
210 Castiglione, op.cit., p. 504.
21] Castiglione, op.cit.. p. 509.
212 Castiglione, op.cit., p.509.
213 Castiglione, op.cit., p. 509.
214 Castiglione, op.cit., p. 509.
215 ~ como elconocimiento de nuestra mente tiene su origen en los sentidos, no entenderianios, ni
apeteceríamos jamás la propia bondad inserta en el fondo de las cosas, sino fuéramos conducidos a
aquéllo por las señales manifiestas de esta hermosura exterior. Y en esto aparece admirable la utilidad de
la belleza, y del amor, que es su compañero”. (Ficino, op.cit., p. 86).
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