estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FILIDA
sustanciales, diciéndole sus secretos y sus entrañas, y siendo con él tan conversable que
le tome la mano y se la tenga; mas aun puede llegar sin caer en culpa por este camina de
la razón hasta a besalle, [...] el enamorado que ama tiniendo la razón por fundamento,
conoce que, aunque la boca sea parte del cuerpo, todavía por ella salen las palabras que
son mensajeras del alma, y sale asimismo aquel intrffiseco aliento que se llama también
alma.” 234
El sentido de la urbanidad ha civilizado este contacto fisico,235 tan
peligroso para la elección racional cuando se trata de superar la inclinación sensual. Lo
ha sustituido por un tratamiento familiar y entrañable, donde el valor de la amistad
recobra un grado de confianza, tan grande, como para compartir secretos. Por lo demás,
el beso recibe en el libro de Castiglione una justificación filosófica que lo eleva por
encima de cualquier sensualidad.236
Ahora bien, estos no son más que los preliminares a los que invita la
lectura para continuar en la futura ascensión hacia el amor que depende del
entendimiento. Consciente de la debilidad del hombre y su propensión a caer en el vicio
de los sentidos ofrece un estado avanzado por el que se consiga superar la necesidad de
permanecer en la mirada. Pretende aportar una solución para las congojas y angustias
producidas cuando la amada no está»7
La visión de la amada se resiente con la ausencia de la dama jxmtor a sus
corolarios, lo cual produce una interrupción en este trasvase de espíritus sutiles. Esta
supresión produce un desasosiego en el alma al no poder dar rienda suella a estos
elementos que generan los típicos efectos de los enamorados: lágrimas, suspiros cuitas,
tormentos, “[...] porque el alma siempre se aflige y se congoxa y casi viene a tornarse
loca hasta que otra vez vuelve a ver aquella hermosura por ella tanto deseada y luego,
en viéndola, sosiega y descansa y huelga toda y, contemplándola, recibe en si un gusto
sabroso sobre todos los otros gustos y un mantenimiento sustancial sobre todos los otros
mantenimientos y nunca jamás querría de aquella vista partirse.”~8 Esto mismo lo ha
233 Castiglione, op.cit., p. 522.
234 Castigijone, op.cit, p. 524.
235 Estas concesiones recuerdan, en alguna medida, los placeres asimilables al amor puro que Andrés el
Capellán exponía en su tratado. Recomendándolo como el Único tipo de amor al que se debe entregar con
todas susfuerzas el que quiere amar, haciéndolo fuente de todas las virtudes morales y asegurando que
no conllevo perjuicio alguno y Dios no ve en él más que una mínima ofensa (op.cit.. p.229h~23 1). Los
placeres que se obtienen son la contemplación del espíritu, el beso en la baca, el abrazo y el contacto
fisico con la amante desnuda, pero sin consumarel placer último.
236 Castiglione, op.cit., p. 254.
237 Al suprimirse el intercambio de miradas que producen un ‘. ..lestrafto y maravilloso deleite en el
enamorado [...]“ con las consecuencias consabidas de deleite y espanto. (Castiglione, op.cit., p. 525-526).
238 Castiglione, op.cit., p. 526-527. Y Ficino, op.cit., p. 134. Y Bembo, op.cit., p., 337.
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