estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GÁLVEZ DE MONTALVO
felicidad del personaje, al que toda la crítica atribuye su alteridad, resulta, cuando
menos, desconcertante. ¿Podría representar un guiño a sus lectores, un indicio a la
posteridad? Produce, no obstante, un desajuste en la andadura del personaje y en su
talante irreprochable. Una debilidad por la que vuelve a introducirse un “dolorido
sentir”, la realidad de una experiencia vivida que no se acomoda con el fluir de la
ficción. De todos modos la forma en que Gálvez de Montalvo compone el relato en
función de su vida me sugiere la idea de que su redacción estuvo supeditada a las
creaciones poéticas preexistentes a la misma intención de recogerlas en una narracion.
Por este motivo la selección de las poesías a la hora de atribuirlas a un personaje u otro
obedece al propio discurrir del argumento, que reside, en última instancia, en la historia
poetizada por Gálvez de Montalvo. Con ello quiero recalcar que la creación de todo el
libro se inspira en sus experiencias y las poesías se van aplicando a cada personaje
según la ocasión creada y el tipo de sentimiento que representa. Estos tercetos
encadenados, por tanto, retoman una situación anterior en los amores ¿de Montalvo, de
Siralvo?, y el mismo narrador lo reconoce. Pero, simultáneamente, sirven de lúcido
contraste que ilustra la diferencia entre el vivir auténtico del autor y la representación
ficticia de su “proyección” literaria. 32
Es importante destacar este desacuerdo para recalcar que Gálvez de
Montalvo no está sólo detrás de este personaje. Él es todo su relato y su obra es su vida
ordenada desde la propia literatura. Con las partes narrativas Gálvez de Montalvo
ordena un devenir creado para el sentimiento cristalizado en forma de poesía. En tal
conjunción pretende constituir un ámbito autónomo que eleve su anécdota a categoría
de arte. En esta línea toma la trayectoria narrativa del género pastoril espaf4ol e
introduce en ella un sentimiento lírico de raigambre cortesana que recibe, en contacto
con el neoplatonismo ambiente, el matiz idealizador que salva su vida y la depura de la
32 El libro de Gálvez de Montalvo constituye en esta fisión de vida y literatura el ideal completo expuesto
por Castiglione en el que se encuentra la transformación estética de la vida; y laestética reside en la vida
misma, según dice Navarrete (Los huérfanos de Petrarca,