estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

LUIS GÁLVEZ DE MONTALVO
descripciones paniculares”
265 y señala que, muy probablemente, este juego
axnplificatorio proceda de Nipho. De modo que, en el libro primero dcdicado a la
hermosura, Calvi, a diferencia del sentido universalizador de Hebreo, se detiene en
“tratamientos particularistas” de esta belleza. En conjunto, todo el libro se completa con
“un ambiente de galantería urbana y cortesana” que enmarca el dictado de las
cualidades y acciones convenientes de los que aman.266
“[j.jj la hermosura es una gracia la cual siendo conocida deleita el ánimo,
y lo mueve a amar”267 Desde este comienzo Calvi acomoda a su teorizar lo trillado ya
en otros tratadistas. Pero como señala Soria Olmedo, inmediatamente, aplica esta
definición absoluta a la hermosura de] cuerpo y el modo en que se distribuye por sus
diferentes partes; incluso llega a demorarse en la descripción de “la proporción de las
partes que ha de tener el cuerpo de una donzella para ser hermosa” y entre los folios 25v
hasta el 3 ir, repasa las cualidades y proporciones que deben guardar la cara, la cabeza,
los cabellos, la frente, las orejas, las cejas, las pestañas, los ojos, la nariz, las mejillas, la
boca, la barbilla, el cuello, la espalda, el brazo, la mano, el pecho, las tetas, el muslo, la
rodilla, la espinilla, el pie, el cuerpo, para extenderse en la especie del color de los ojos.
Es cierto que, imitando a Hebreo, distingue las dos caras del alma68 y sin asignarle los
tipos de conocimiento universal y particular pasa directamente a los amores que le
corresponden, y que también aparecen en Castiglione en la forma de tres maneras de
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conocer: por el sentido, por la razón y por el entendimiento. Las dos caras son la
intelectiva y la corporal, con sus correspondientes amores humano y bestial? de ellos
proporciona sus características, aunque Calvi atiende a la hermosura propia del cuerpo
humano y, en especial, la que se encuentra en el femenmo:
“[~••l yo querría saber cual es la mayor perfección desta nuestra hermosura humana
acerca de todos generalmente, y qué ha de tener una mujer para que pueda con verdad
ser de todos generalmentejuzgada por hermosa.”271
A lo largo de todo su razonamiento Calvi fluctúa entre el dualismo de
Hebreo o la idea tripartita del amor. Antes de hablar de las dos caras del alma y sus
265 Soria Olmedo, op.cit., p. 302.
266 Soria Olmedo, op.cti., p. 308.
267 Calvi, op.cit., fo. 4v. Lo mismo en Ficino (op.cit., p. 104).
268 Hebreo, op.cit., p. 555.
269 Castiglione, op.cit., p. 509.
270 Calvi, fo. 14v-15v.
271 Calvi, fo. 38v.
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