estudio y edición de el pastor de fílida por luis galvez de montalvo

EL PASTOR DE FILIDA
igualmente, lo dedica al elogio de damas coetáneas del poetaYA través de cincuenta y
ocho octavas alaba la belleza, así como otras cualidades de estas mujeres que
constituyen su mejor auditorio.
83 Como en el caso anterior corre a cargo del mago
Erión, cuyas artes mágicas lo cualifican para llevar a cabo tan ingente tare& En. sus
lineas generales no se sale de lo estipulado en este tipo de composiciones y sigue el
modelo de Montemayor en su novela, aunque en lugar de entonarlo un personaje mítica
como Orfeo lo encarga a un personaje con poderes sobrenaturales. Esto también
enaltece la poesía de la que hay que tener en cuenta su objeto y sus destinatariat A
través de ella y con esta conjunción, el canto de Erión actualiza la Edad Dorada que
Sincero había pronosticado en el panegírico de Mendino.84
82 “[~••] Erion’s song about tese ladies reveals his prophetic bent as well as bis poetic talent. In this
respect, Erión is like Orpheus in Montemayor’s La Diana. (Armas, op.cit., p. 351).
g Pág. 539 y ss.
84 Esto es lo que dice Armas en su articulo (op.cit., p. 352) cuando intenta dar un sentido al marco creado
por ambas moradas. Con ellos Armas asegura que Gálvez de Montalvo produce en el libro un proceso de
interiorización anímico. “The first cave liad revealed te outward direction of inspiration. Ibe second
sbows te perfected interior paradise where te poet gatas lis thoughts lii order to present, in Gálvez de
Montalvo’s cave, a vision of present limitations and thture possibilities. [...] Ihe purpose of the ftmne is
to turn te reader’s attcntion away from tIc problems of existence and towards te limitless possibiiities
ofmyth asfons a origo” (p. 352). Y no sólo al lector sino a él mismo en su propia recreación personal.
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