La Destrucción de Jerusalén

sus relaciones con la raza caída; que Cristo pudo humillarse para sacar a innumerables
multitudes del abismo de la perdición y revestirlas con las vestiduras inmaculadas de su
propia justicia, a fin de unirlas con ángeles que no cayeron jamás y permitirles vivir
para siempre en la presencia de Dios.
En la terminación de los 2300 días, en 1844, ningún santuario existió en la tierra
por muchos siglos; por lo tanto el santuario en el Cielo debe ser el que se muestra en la
declaración, “Hasta dos mil trescientos tardes y mañanas; luego el santuario será
purificado.” ¿Pero un santuario en el Cielo que necesidad tiene de limpieza?, volviendo
otra vez a las Escrituras, los estudiantes de las profecías aprendieron que la limpieza no
era quitar impurezas físicas, porque tenia que ser consumado con sangre, y por lo tanto
debe haber una limpieza de pecado. Así dice el apóstol: “Fue, pues, necesario que las
figuras de las cosas celestiales fuesen purificadas así; pero las cosas celestiales mismas,
con mejores sacrificios que éstos (262) [con la sangre preciosa de Cristo]” (Hebreos
9:23.) Para obtener un conocimiento más amplio de la limpieza a la cual la profecía
apunta, era necesario entender el ministerio del santuario celestial. Este podría ser
aprendido solamente del ministerio del santuario terrenal; porque San Pablo declara que
los sacerdotes quienes oficiaron allí servían “a lo que es figura y sombra de las cosas
celestiales.” (Hebreos 8:5.)
El servicio del santuario terrenal consistía en dos partes; los sacerdotes
ministraban diariamente en el lugar santo, mientras que una vez al año el sumo
sacerdote efectuaba un servicio especial de expiación en el lugar santísimo, para
purificar el santuario. Día tras día el pecador arrepentido llevaba su ofrenda a la puerta
del tabernáculo, y poniendo la mano sobre la cabeza de la víctima, confesaba sus
pecados, transfiriéndolos así figurativamente a la víctima inocente. Luego se mataba el
animal. La víctima era inmolada, y la sangre o la carne era llevada por el sacerdote al
lugar santo. Así el pecado era, en figura, transferido al santuario. Tal era el trabajo que
se hacia durante todo el año. El traslado continuo de pecados al santuario, rendía un
trabajo adicional de servicio necesario para removerlos. En el día décimo del séptimo
mes el sumo sacerdote entraba en el segundo departamento, o lugar santísimo, al cual se
le prohibía, con pena de muerte, entrar en cualquier otro tiempo. La limpieza del
santuario entonces ejecutada completaba el servicio de todo el año.
En el día de las expiaciones se llevaban dos machos cabríos (263) a la entrada
del tabernáculo y se echaban suertes sobre ellos, “la una suerte para Jehová y la otra
para Azazel.” El macho cabrío sobre el cual caía la suerte para Jehová debía ser
inmolado como ofrenda por el pecado del pueblo. Y el sacerdote debía llevar velo
adentro la sangre de aquél y rociarla sobre el propiciatorio y delante de él. “Y echará
suertes Arón sobre los dos machos cabríos; una suerte por Jehová, y otra suerte por
Azazel.” “Así purificará el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de
sus rebeliones y de todos sus pecados; de la misma manera hará también al tabernáculo
de reunión, el cual reside entre ellos en medio de sus impurezas.” (Levítico 16:8,16.)
“Y pondrá Arón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y
confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y
todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al
desierto por mano de un hombre destinado para esto. Y aquel macho cabrío llevará
sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por
el desierto.” (Levítico 16:21,22.) El macho cabrío emisario no volvía al campamento de
Israel, y el hombre que lo había llevado afuera debía lavarse y lavar sus vestidos con
agua antes de volver al campamento.
Toda la ceremonia estaba destinada a inculcar a los israelitas una idea de la
santidad de Dios y de su odio al pecado; y además hacerles ver que no podían ponerse
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