La Destrucción de Jerusalén

mientras el Creador exigía que todos se negasen a sí mismos él mismo no practicaba la
abnegación ni hacía sacrificio alguno. Entonces se vio que para salvar una raza caída y
pecadora, el Legislador del universo había hecho el mayor sacrificio que el amor
pudiera inspirar. Viose además que mientras Lucifer había abierto la puerta al pecado
debido a su sed de honores y supremacía, Cristo, para destruir el pecado, se había
humillado y hecho obediente hasta la muerte (322.)
Dios había manifestado cuánto aborrece los principios de rebelión. Todo el cielo
vio su justicia revelada, tanto en la condenación de Satanás como en la redención del
hombre. Lucero había declarado que la ley de Dios era de tal carácter que su pena no se
podía remitir, y por lo tanto cada transgresor tiene que ser para siempre excluido del
favor del Criador. El había sostenido que la raza pecaminosa se encontraba fuera del
alcance de la redención, y era por consiguiente presa legítima suya. Pero la muerte de
Cristo fue un argumento irrefutable en favor del hombre. Él sufrió la pena de la ley.
Dios era justo en permitir su ira caer sobre Lo que era consigo igual, y el hombre
quedaba libre de aceptar la justicia de Dios y de triunfar del poder de Satanás mediante
una vida de arrepentimiento y humillación, como el Hijo de Dios había triunfado.
La ley de Dios está completamente vindicada. Él es justo, y todavía el
justificador de todo el que cree en Jesús. Nada menos que este plan de expiación pudo
convencer el universo entero de la justicia de Dios.
En la ejecución final del juicio se verá que no hay causa para la existencia del
pecado. Cuando el Juez de toda la tierra pregunte a Satanás: “¿Por qué te has rebelado
contra mí, y arrebataste súbditos de mi reino?”, el autor del mal no puede dar excusa.
Cada boca será callada, y todos los anfitriones de rebelión quedarán mudos delante del
gran tribunal (323.)
Capítulo XXV
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ENEMISTAD ENTRE EL HOMBRE Y SATANÁS
“Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;
esta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el talón.” (Génesis 3:15.) La divina
sentencia pronunciada contra Satanás después de la caída del hombre fue también una
profecía que, abarcando las edades hasta los últimos tiempos, predecía el gran conflicto
en que se verían empeñadas todas las razas humanas que hubiesen de vivir en la tierra.
Dios declara: “pondré enemistad.” Esta enemistad no es fomentada de un modo
natural. Cuando el hombre quebrantó la ley divina, su naturaleza se hizo mala y llegó a
estar en armonía y no en divergencia con Satanás. No puede decirse que haya enemistad
natural entre el hombre pecador y el autor del pecado. Ambos se volvieron malos a
consecuencia de la apostasía. El apóstata no descansa sino cuando obtiene simpatías y
apoyo al inducir a otros a seguir su ejemplo. De aquí que los ángeles caídos y los
hombres malos se unen en desesperado compañerismo. Si Dios no se hubiese
interpuesto especialmente, Satanás y el hombre se habrían aliado contra el Cielo, y en
lugar de albergar enemistad contra Satanás, toda la familia humana se habría unido en
oposición a Dios (324.)
Satanás tentó al hombre a que pecase, como había inducido a los ángeles a
rebelarse, a fin de asegurarse su cooperación en su lucha contra el Cielo. No había
disensión alguna entre él y los ángeles caídos en cuanto al odio que sentían contra
Cristo; mientras que estaban en desacuerdo tocante a todos los demás puntos, era
unánime su oposición a la autoridad del Legislador del universo. Pero al oír Satanás que
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