La Destrucción de Jerusalén

días de Noé, así razonaban los adversarios de Guillermo Miller, y así todavía disputan
los que se oponen a la proclamación de la fe del Advenimiento y los mandamientos de
Dios.
Cuando Lutero fue acusado de predicación novedosa, él declaró: “Esto que yo
predico no son novedades (213.) Pero yo afirmo que las doctrinas del cristianismo han
sido perdidas de la vista por esos cuyo deber especial debieron preservarlas; por el
erudito, por los obispos. No dudo verdaderamente que la verdad todavía ha encontrado
un apoyó en algunos corazones.” “Labradores pobres y niños sencillos en estos días
entienden más de Jesucristo que el papa, los obispos, o los doctores.” Cuando Guillermo
Miller fue acusado con la demostración menospreciante de los grandes doctores, él
apuntó a la Palabra de Dios como la norma por la cual todas las doctrinas y teorías
deben ser probadas; y, sabiendo que tenía verdad de su parte, siguió adelante en su
trabajo sin desanimarse.
En cada edad, Dios ha llamado sus siervos para levantar sus voces contra los
errores prevalecientes y pecados de la multitud. Noé fue llamado para amonestar al
mundo antediluviano. Moisés y Arón eran solos contra el rey y príncipes, magos y
hombres sabios, y las multitudes de Egipto. Elías estaba sólo cuando atestiguo contra un
rey apóstata y un pueblo idolatra. Daniel y sus compañeros estuvieron solos contra los
decretos de monarcas poderosos. La mayoría usualmente se encuentra en el lado del
error y falsedad. El hecho de que los grandes doctores tienen el mundo de su parte no
quiere decir que están de parte de la verdad y de Dios. La puerta ancha y el camino
ancho atraen las multitudes, mientras que la puerta estrecha y el camino estrecho son
buscados por pocos.
Si los ministros y la gente de veras hubieran deseado saber la verdad, y hubieran
dado a la doctrina del advenimiento una atención seria y piadosa, la cual su importancia
demanda, ellos habrían visto que estaba en armonía (214) con las Escrituras. Si se
hubieran unido con sus defensores en sus trabajos, habría resultado un tal reavivamiento
del trabajo de Dios como el mundo nunca ha presenciado. Como Whitefield y los
Wesley fueron exhortados por el Santo Espíritu para despertar las iglesias formalistas
mundo-amantes de su tiempo, así fue Guillermo Miller movido a proclamar la venida de
Cristo y la necesidad de un trabajo de preparación. Su única ofensa era que abría al
mundo “la palabra profética más segura, a la cual,” dice el apóstol San Pedro, “hacéis
bien en estar atentos como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro.” (2 Pedro
1:19.) Él exhortó sus verdades sobre la gente, no con aspereza, pero en una manera más
moderada y persuasiva que la que fue empleada por otros reformadores.
La oposición que él encontró fue muy semejante a la que había sido
experimentada por Wesley y sus colaboradores. Les digamos a las iglesias populares de
hoy que recuerden que los hombres cuya memoria aprecian con reverencia aguantaron
el mismo odio, desprecio, y abusó de la prensa y el púlpito que fueron amontonados
sobre Guillermo Miller.
¿Por qué era la doctrina y la predicación de la segunda venida de Cristo tan
ofensiva a las iglesias? Cuando Jesús hizo saber a sus discípulos que él iba a ser
separado de ellos, él dijo, “voy, pues, a preparar lugar para vosotros; y si me voy y os
preparo lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo estoy, vosotros
también estéis.” (S. Juan 14:2.3.) Cuando él ascendió de los olivos, el Salvador
compasivo, anticipando la soledad y pesar de sus seguidores, comisionó ángeles para
confortarlos con la (215) seguridad que él vendría otra vez en persona, aún como fue al
Cielo. Como los discípulos estuvieron de pie mirando ansiosamente hasta que fue
quitado de sus ojos aquel a quien amaban, su atención fue arrestada por las palabras,
“Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido
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