La Destrucción de Jerusalén

especto a este material importante; la advertencia contra éste pecado debe ser dada al
mundo antes de la visitación de los juicios de Dios, que todos sepan porque son
infligidos, y tengan oportunidad de escaparse.
En el asunto de la gran disputa, dos clases distintas y opuestas se han
desarrollado. Una clase “adora la bestia y a su imagen, y reciba la marca,” y así traen
sobre ellos los juicios horribles y amenazantes por el tercer ángel. La otra clase, en
contraste marcado al mundo, “guardan los mandamientos de Dios, y la le de Jesús.”
(Apocalipsis 14:9,12.) Aunque los poderes de la tierra citan sus fuerzas para obligar a
“todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos,” que reciban la marca de
la bestia, pero el pueblo de Dios no la recibe. El profeta de Patmos contempla “los que
hablan alcanzado la victoria sobre la (282) bestia, y su imagen, y su marca y el número
de su nombre, el pie sobre el mar de vidrio, con las arpas de Dios.” (Apocalipsis 15:2.)
Y cantando el cántico de Moisés y del Cordero.
Tales eran las verdades importantes que se abrieron ante los que recibieron el
mensaje del tercer ángel. Al revisar su experiencia de la primera proclamación del
segundo advenimiento del tiempo pasado en 1844, miraron la explicación del chasco y
esperanza y alegría otra vez animó sus corazones. La luz del santuario iluminó el
pasado, el presente, y el futuro, y ellos supieron que Dios los había conducido en su
providencia infalible. Ahora con nuevo valor y fe más firme, se unieron para dar la
advertencia del tercer ángel.
El trabajo de la Reforma del sábado que concluirá en los últimos días esta
claramente presentado en la profecía de Isaías: “Así dice Jehová: Guardad la equidad, y
practicad la justicia; porque mi salvación está a punto de llegar; y mi justicia, de
manifestarse. Dichoso el hombre que hace esto, y el hijo de hombre que se aferra a ello;
que guarda el sábado sin profanarlo, y que guarda su mano de hacer nada malo.” (Isaías
56:1,2) “Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehová para servirle, y que amen el
nombre de Jehová para ser sus siervos; a todos los que guarden el sábado sin profanarlo,
y se mantengan firmes en mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte, y los alegraré en mi
casa de oración.” (Isaías 56:6,7.)
Estas palabras aplicadas en la edad cristiana, como son enseñadas por el
contexto: “Dice Jehová el Señor, el que reúne a los dispersos de Israel; aún juntaré otros
con (283) él, además de sus congregados.” (Isaías 56:8.) Aquí es prefigurado el recoger
de los gentiles por el evangelio. Y sobre esos que entonces honran el sábado, una
bendición es pronunciada. Así la obligación del cuarto mandamiento se extiende
pasando la crucifixión, resurrección, y ascensión de Cristo, al tiempo cuando sus siervos
tienen que predicar a todas las naciones el mensaje de las buenas nuevas.
El Señor manda por el mismo profeta: “Ata el testimonio, sella la ley entre mis
discípulos.” (Isaías 8:16.) El sello de la ley de Dios se encuentra en el cuarto
mandamiento. Este sólo, de todos los diez, presenta ambos el nombre y el titulo del
Legislador. Lo declara el Creador de los Cielos y la tierra, y así muestran su reclamo de
reverencia y adoración sobre todos. Aparte de este precepto, no hay nada en el decálogo
que enseñe por autoridad de quien la ley es dada. Cuando el sábado fue cambiado por el
poder papal, el sello fue tomado de la ley. Se llaman los discípulos de Jesús para
restaurarlo, para exaltar el sábado del cuarto mandamiento a su posición legítima como
el memorial del Creador y la señal de su autoridad.
“¡A la ley y al testimonio!” Mientras doctrinas contradictorias y teorías abundan,
la ley de Dios es el infalible estandarte al que todas las opiniones, doctrinas, y teorías
deben ser traídas. Dice el profeta: “Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha
amanecido.” (Isaías 8:20.)
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