ABRIR SEGUNDA PARTE

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hacer una colecta en cada culto con fines benéficos. Y como organización
congregacionalista que es, se fija “cada mes una reunión de los miembros
de la Iglesia” (p. 17) (2).
Estos principios no parecen haber variado desde entonces. El Hermano
Muñoz vuelve a repetir lo mismo para referirse al sistema de organización
cuando en una entrevista se le pregunta por su comunidad. Añade además
información sobre los orígenes de los Hermanos. Su declaración es la más
clara y completa manifestación de doctrina y de moral, de la relación con
otras iglesias protestantes y de la postura ante el ecumenismo. Los
Hermanos —dice— pretenden ajustarse a la ida de los primitivos cristianos
y sólo admiten como sacramentos el bautismo de adultos y la Santa Cena o
Partimiento del Pan (Pp. 22 y ss).
Según la novela, no permiten acercarse a la Santa Cena a los miembros
de otras iglesias evangélicas, aunque sí se les cede el púlpito a
predicadores protestantes de
los personajes, como Muñoz, y
otras denominaciones (p.24> (3). Y alguno de
Virginia, son especialmente críticos con los
Bautistas, cuyos himnos son considerados como “música vaquera” (p.12),
sobre todo si se compara esa colonización litúrgica con los himnos
antiguos existentes en España. Ello no es óbice para que Muñoz y la misma
Virginia, que es quien critica ahora, escuche las grabaciones que los
Bautistas emiten por radio en un espacio titulado “Momentos de Melodía”
(p. 144).
Con la audición de este programa, el autor elabora una secuencia de
gran trascendencia. La emisión es escuchada por el matrimonio Muñoz y pone
de relieve la ironia que supone pretender alsíarse de la sociedad y del
mundo exterior, pues, como dijimos, mientras escuchan el programa, su casa
es invadida por el ruido dominguero de ese mundo ajeno, bullicioso y
callejero que dificulta la audición.
Aprovecho la ocasión para hacer constar que el himno emitido en ese
programa (p. 147) procede efectivamente de un himnario bautIsta (4). Y el