ABRIR SEGUNDA PARTE

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759 — bobalicón, muy en desacuerdo con la recomendación cristiana del evangelio de Marcos, 13:21—23: “Porque se levantaran falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para en~añar, si fuere posible, aún a los escogidos”. La labor misionera Un apartado particular merece el análisis de los resultados de la labor misionera de estos protestantes. Ya hemos visto arriba que el número de “protestantes de veras” no pasaba de seis o siete. Sin embargo, en la novela se nos dice también que la obra evangelizadora de mister Parkes fue extensa en toda la provincia (p. 131> y que existían cuatro capilla (p. 224> de las que una era “la de Miguel” y otra “la de Esteban” (p. 132). Este número de capillas hace pensar que la semilla protestante había dado fruto. Efectivamente. El número de campesionos asistentes a esas capillas era cuantioso. Pero hay que decir que el móvil de los asistentes no era de carácter espiritual; acudían atraídos por un Interés puramente económico o material, en consonancia con aquel reparto de dinero que hacía míster Parkes. El impulso que lleva a los feligreses a frecuentar esos establecimientos protestantes venia del deseo de lograr alguna bienaventuranza terrena que pudiera procurarles Justo, que actuaba como taumaturgo en ellos: “Igual que las familias de clase media hacen cola en las residencias de jesuitas, para solicitar empleos y matrimonios con la garantía de someterse a la disciplina social de ellos, los campesino5 de Barnegre acudían a las capillas, renegando del cura, del Papa, de los Santos y de la virginidad de María, en solicitud del chispazo magnético de Justo, para que les curara la burra, hiciera rendir al trigo ciento por uno, y en fin, en busca de todas las bienaventuranzas terrenas” (p. 224). Bajo la capa del protestantismo se escondían los intereses propios.
— 760 — La gran mayoría, pues, de esta “aldea”, “ciudad”
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Notas JUAN Notas DE DIOS SANCHEZ FE
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