ABRIR SEGUNDA PARTE

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Y en cuanto a Calvino
ya se sabe, es notorio, Miguel Servet,
tan fielmente descrito por el eximio Menéndez y Pelayo
—¿te confesaste?— en el tomo cuarto de los Heterodoxos (6).
Es muy significativo que el rezo del rosario y la confesión, actos
religiosos tan típicos de los colegios en los aPios cincuenta y sesenta,
encuentren como contrapunto el nombre de Lutero en la expresión “pese a
Lutero”. Este sintagma pone de relieve la oposición al reformador sajón
—como a todos— existente en el colegio y la huella que esta animadversión
dejó en el colegial.
Si el rosario y la confesión se hacían a despecho de Lutero, la
reprobación más enconada de Calvino se encontraba en los Heterodoxos de
don Marcelino.
La segunda parte, decíamos, era el “encuentro” con Agrippa D’Aubigné.
Este recio militante del protestantismo, de encendido verbo anticatólico,
se vio obligado a huir desde Francia a la vieja ciudad de Ginebra, tan
receptiva para todos los disidentes europeos (7>. El descubrimiento del
poeta clásico produjo en el barcelonés un confesado enamoramiento estético
y desde esta admiración surge la invocación de la tercera parte.
La condición ideológica del Gimferrer de Ginebra es bien distinta de
la que le rodeaba en el colegio. Ahora ha limpiado aquel jardín de su
infancia de la hojarasca religiosa y ha restituido a su dueño toda la
“palabrería tiempo atrás insuflada”. Su nueva situación es otro jardín
semejante al de Agrippa. Sin embargo carece de los elementos que a aquél
le son propios: de la fe crepitante del hugonote, del nombre que ostenta
en jardín y de la fama del autor de los alejandrinos de Les Tragipues
Gimferrer aparece ahora como un hombre “olvidado, sin fe”, que ha pasado
“de la infancia al silencio”. Y desde esta situación apela a Agrippa para
que su Dios le acepte así, anónimo, sin nombre, mortal, según redondea el
alejandrino que a modo de homenaje cierra magníficamente el poema: