ABRIR SEGUNDA PARTE

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ciegas. Llega el momento en que el padre de Valentina debe entregar su
hija al joven hugonote y con gran sorpresa general éste no aceptará la
entrega por cuestiones de honor. El autor parece cumplir con el principio
de Lope de Vega asentado en El arte nuevo de hacer comedias, según el cual
“las causas de la honra son mejores, porque mueven con fuerza a toda
gente” (4>. Raúl se excusará ante la reina, que preside el acto, con estas
palabras: “Puedo hacer a Vuestra Majestad el sacrificio de mi vida, pero
no el del honor” (p.77). El público asistente queda desconocertado. Allí
está también el conde de Nevers a quien el hugonote se dirige en términos
en que a la cuestión del honor religioso parece añadirse una
escrupulosidad amorosa: “El más indigno de los hugonotes no tomará por
esposa a la que ha sido vuestra amante” (p.7
7>. La renuncia de Raúl deja
paso libre al matrimonio con el conde de Nevers. Honor y prejuicio serian
los caracteres que definen la personalidad de Raúl. Su escudero Marcelo
destaca como un convencido misógino. Funda su aversión a la mujer en la
Biblia, y la considera de esta manera:
“La mujer es la imperfección misma—prosiguió Marcelo, imperturbable,
como un pastor evangélico que predicase castidad—. Es voluble de
lengua, tarda en el paso, pronta en la ira, tenaz en los odios,
envidiosa, débil, haragana, murmuradora...” (p. 51).
Y en una nueva andanada antifeminista llegará a identificarla con
“una serpiente escondida entre hierbas” (p.S1), expresión con resonancias
bíblicas que además nos recuerda al aviso contra el amor que hizo el gran
desamorado Góngora (5>.
Estas prevenciones contra la mujer chocan sin embargo con la
abyección moral que se atribuye a un grupo de hugonotes sentados alrededor
de una mesa en una taberna cercana al Sena:
A poca distancia de éstos, rodeando otra mesa en la que el vino
corre por su tablero, con los cubiletes volcados, un grupo de
hugonotes, ebrios todos ellos, manifiestan sus odios y se excitan