ABRIR SEGUNDA PARTE

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Inglaterra y los principles alemanes, para hacer Iglesias nacionales.
Porque éste fue el gran parto múltiple de la Reforma: las autonomías
nacionales. La “nación” fue el “libre examen’ político. Lutero —he
escrito alguna vez— fue el padre de las sectas, pero también el padre
de las aduanas y de los pasaportes” (VI, p. 815) (12).
“El arca de Salvación” lleva también el tono admonitorio y de
exhortación que sugiere el titulo. El artículo lo motiva la observación de
carácter psicosociológico percibida por Pemán al contemplar el rechazo de
la organización administrativa y eclesiástica en nombre de una defensa de
lo interiorista y personal. Este desdén por las formas tiene un actractivo
liberal pero conduce, según Pemán, a una angustia personal, a un patetismo
individual que se traduce socialmente en un aburrimiento. Evitar esta
salida hacia la angustia, que siendo propio del talante protestante, se
puede observar ya en el catolicismo actual, exige un “replanteamiento
ordenado y jerárquico de los supuestos de nuestra civilización” (VII,
p.5O
2) y atarnos al mástil del arca salvadora para no sucumbir ante ese
individualismo interiorista de patética y atónica existencia que nos legó
la Reforma:
“Desarmado de ese modo nuestro recelo ante la verdad objetiva, con
perfil, orden, dureza, debemos en esta hora, de atarnos con Ulises al
mástil para resistir a las sirenas de una verdad integrante personal,
interiorista. Suena muy bien esa liberación de todo perfil dogmático
y todo orden administrativo, eclesiástico: ‘entendiéndote a solas con
la Verdad’. No es más que un legado de la Reforma” (13).
“La peligrosa partfcula” insiste en la misma idea de disolución de
dogmas y de perfiles o limites. Esta falta de cauces conduce a una
constante movilidad dogmática, a una incesante repetición, como lo sugiere
la partícula re— que interviene como prefijo en la plabra Reforma y
Revolución (14>.
El artículo lo suscita la ordenación sacerdotal de tres mujeres