ABRIR SEGUNDA PARTE

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jamás, pero sí va a ser transigente con la conducta opresora de Federico.
La historiografía más imparcial presenta este repliegue como una manera de
salvaguardar la obra, así Luden Febvre, como veremos. Sin embargo, en el
drama, Lutero con la intima confesión final revela que fue el miedo al
peligro el que le hizo ceder en un momento de debilidad.
Como hemos hecho notar en otra ocasión, durante el proceso, Lutero
ataca tanto a las autoridades religiosas como a las políticas; tanto a la
tiara como a la corona y a la complicidad entre ambas. Esta connivencia ya
la había denunciado dentro del convento (escena II, acto 1>. Ahora esta
denuncia entraña un mayor riesgo. Sin embargo está dispuesto a pagarlo:
“CARLOS.— ¿Dijistéis que únicamente aceptarfais la autoridad de un
concilio general? Puede iros la vida en la respuesta.
P. MARTIN.— Dispuesto estoy a perderla, antes que aceptar compromisos
que mutilen la libertad cristiana que el hombre adquiere...” (p.
101).
A esta osadía temeraria no le empuja ni la imprudencia ni la
irreflexión, sino su escrupulosa conciencia. La denuncia de los abusos en
las esferas políticas y religiosas no esconde ambición de poder. Sus
ataques no están hechos con fines lucrativos ni sirven a intereses de
terceros, ni persiguen ceñirse una tiara ni alientan la rebelión:
“CARACCIOLO.— ¿Negáis haber fomentado la rebelión?
P. MARTIN.— ¿Qué iba yo a ganar con ello?
ALEANDRO.— ¡Poder...!
P. MARTIN.— Jamás ambicioné poder político” .
Y a la acusación de alzarse como cabeza de una nueva iglesia dará