ABRIR SEGUNDA PARTE

invalidada por la ceguera
cualquier jerarca antañón,
totalitarismo socialista (9).
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ideológica reaccionaria del autor que, como
culpa a la Reforma de haber engendrado el
De las grandes columnas de la Reforma, Lutero es el único que no
aparece mencionado, aunque sí
se citan expresamente los principios
luteranos del ‘‘libre examen
1~ y el servo arbitrio. No se puede explicar más
que por manipulación interesada (vicio que él denuncia) el hecho de
presentar la Reforma como una es
de la realidad histórica. Tal
nacimiento de este movimiento reí
monje agustino. La Reforma no
chispa en el alma sensible de
cuyos pastos agostados dieron
intensidad. Y todo con gran pesar de
fuera de su meta (10). Sin embargo
politización. Pero empezando incluso por
trategia calculada, o bien por ignorancia
realidad sitúa la causa primera del
igioso en la tragedia íntima de un oscuro
nace con premeditación. Brotó como una
fray Martin y luego saltó a otros campos
fuerza a un incendio de insofocable
Lutero. Además, lo temporal estaba
la Reforma no quedó libre de
la misma Iglesia Católica (11).
Entre las consecuencias que se desprenden de la Reforma protestante,
además de la atribución de las democracias liberales y los regímenes
totalitarios, sistemas políticos ajenos a la tan inclinada devoción
monárquica pemaniana, hemos encontrado en sus escritos el fenómeno del
nacionalismo en el plano temporal, y el patetismo y la angustia en el
terreno existencial. Y finalmente, la carencia de marco que limite y acote
la tendencia incontenible y disolutiva de los principios doctrinales e
ideológicos conduce a la politización, o a la confusión de lo espiritual
con lo temporal. Veamos todo esto.
En “Cuidado con la última herejía” nos advierte Pemán de la
peligrosidad del concepto “nación” entendido como unidad autónoma,
contrario a la idea de nación como unidad de destino. Para Pemán el
culpable del endiosamiento de lo nacional fue Lutero y la Reforma:
“A los pocos años ya estaban utilizándola tía Reformaj Enrique de