ABRIR SEGUNDA PARTE

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“¿Puede decirse con verdad de él que fue el ‘protector de la Iglesia
evangélica’? Indudablemente, pues a él se debió la salvación de Fr.
Martin contra el anatema romano, el secuestro del mismo para
guardarlo en el escondrijo de Wartburg y la disimulada pero tenaz
resistencia al edicto de Worms. Con todo Federico aborrecía todo lo
que fuese revolución y si permitió predicar libremente las nuevas
doctrinas, fue a condición de que no se engendrasen tumulto& (5).
López Aranda parece seguir en este punto la fuente española. Estamos
en presencia de un Federico con mucha doblez y ningún sentimiento de
afinidad evangélica.
En el interrogatorio de la Dieta hay dos momentos, separados por la
concesión de un plazo de veinticuatro horas solicitado por Lutero para
responder a la necesidad de un concilio que analice sus doctrinas. Durante
ese plazo, que ha dejado en suspenso la decisión de Lutero, se hace
pública la bula de excomunión, como dijimos con fines conminatorios. Esta
decisión dio unos resultados contrarios a los esperados, puesto que en el
interrogatorio del día siguiente aparece un Lutero más firme y más
resolutivo en la denuncia de los vicios y abusos de los poderes
espirituales y temporales. Y al mismo tiempo manifiesta una irreductible
decisión de no retractarse.
Junto a esos efectos contrarios, hay que señalar que la publicación
del documento papal se hizo a sabiendas de que eso llevaría una división
social en dos bloques enfrentados que desembocaría en una guerra civil:
“ALEANDRO.—