ABRIR SEGUNDA PARTE

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Exagerando quizá esta conducta indiferente, Galdós se muestra
reduccionista con el problema y ello hace que estas palabras sólo sean
parcialmente ciertas. Apedreamientos hubo. Pero es cierto que el pueblo
también perdió el interés por el protestantismo poco después de la
Gloriosa, como vimos en la conversación entre Sedano y el preso. Y más
claro resultó en este sentido el cansancio del matrimonio americano que
decide abandonar España “porque nada causa, envejece más que sembrar año
tras año, sin recoger cosecha” (p. 181).
La indeferencia en los años fosvaticanistas se hace también más
notable. Se da un paralelismo entre las circunstancias creadas tras la Ley
de Libertad Religiosa y las surgidas después de la Revolución de 1868. Si
la indiferencia cansó al matrimonio de misioneros, Margarita teme incluso
que la capilla, erigida con tesón y persistencia, pueda ser cedida para el
culto católico (p. 22). Temor exagerado, pues la tibieza y la indiferencia
también se daban en la Iglesia católica. Pero sus palabras exponen una
crisis.
Causas internas
Los problemas internos que contribuyeron a retardar el proceso de
desarrollo del protestantismo o a mermar la incidencia en la sociedad
española no son de menor calado.
En cuestiones de ecumenismo, los Hermanos se mantienen distantes y en
las zonas rurales opuestos. En la novela también adolecen de lo mismo a la
hora de acogerse a la Ley de Libertad Religiosa. Este segregacionismo del
resto del cuerpo social es la nota con que el novelista los caracteriza
desde los primeros momentos. En sus comienzos aparecen ya poco dispuestos
a integrarse en una confederación de iglesias evangélicas:
“El Hermano Sedano manifiesta en la Junta de esta capital el
propósito de su Comunidad de no ingresar en la Iglesia Cristiana