ABRIR SEGUNDA PARTE

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cobardía redujo su rebelión al campo de la conciencia personal, y se
desentendió de la reforma social. El titulo del drama sugiere ya esa mea
culDa que confiesa Lutero. Esta tesis es artísticamente válida, pero la
historiografía no la comparte.
El Lutero de la joven escritora María Manuela Reina tiene un carácter
y un modo de pensar que le convierten en el retrato literario más próximo
a la verdadera personalidad de este hombre universal. La dramaturga
cordobesa enfrenta a Lutero con Erasmo de Rotterdam, quien ostentaba y
ostenta fama de intelectual prestigioso. El diálogo entre estos dos
hombres nos deja ver a un Lutero que creía sinceramente estar en posesión
del la verdad. Se muestra enérgico y activo en la denuncia del papado y
los abusos eclesiásticos. Pero tampoco esconde su natural condición
pecaminosa. Erasmo, por el contrario, carece de una fe templada y no tiene
el coraje de tomar partido en aquella escisión religiosa. Es la frialdad,
la cobardía, la falta de fe firme y la abstitencia enfermiza. En cambio en
Lutero arde la pasión, natural y espiritual, el coraje y la fe: es el
pecador y el hambriento de Dios.
Seis obras, entre poemas largos y piezas dramáticos, ha motivado en
la literatura contemporánea peninsular la vida y la obra de Lutero (3). Si
del reformador alemán pasamos al franco—suizo, hay que decir que Calvino,
per se, ha recibido menos atención. Su persona no ha inspirado ninguna
composición u obra en el marco cronológico que hemos delimitado