ABRIR SEGUNDA PARTE

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sería imposible en un pueblo tan metódico como éste” (1>.
El catolicismo, en efecto, no es apto para los ingleses. Requiere
grandes gastos de instalación, predispone al ensueño y aleja de los
negocios. Además, todo el ambiente fastuoso de las catedrales resulta para
el inglés absurdo, poco razonable e impráctico:
“Exige grandes gastos de instalación, lleva mucho tiempo, predispone
al ensueño y le aparta a uno la imaginación de los negocios. El
claroscuro de las catedrales, las altas bóvedas, los ventanales
góticos, el oro, la púrpura; todo esto constituye un ambiente que al
inglés no le impresiona absolutamente nada; pero que le parece
absurdo. Al inglés le gustan las religiones sensatas. El inglés
quiere ir a casa del cura como va a casa del médico. Si el médico le
recibiese en una catedral, vestido con un traje fantástico y haciendo
gestos extraños, el inglés daría media vuelta, diciendo que todo
aquello era muy poco razonable. Pues la misma reflexión se le ocurre
al trasponer el umbral de una iglesia católica” (1, p.226>.
El catolicismo es incompatible con el carácter inglés. Del mismo
modo, el protestantismo despierta en el español un rechazo fisiológico. En
“El sentido reverencial del dinero”, Camba se hace eco de la doctrina
socioeconómica imperante en Norteamérica y defendida en España por Ramiro
de Maeztu en una serie de artículos recogidos luego bajo ese título
general. Para el pontevedrés Julio Camba los conceptos español y católico
forman una igualdad absoluta: “El catolicismo constituye para nosotros una
segunda naturaleza, y toda nuestra actitud ante la vida, toda nuestra
manera de ser y de sentir es de manera fundamentalmente católica” (II,
p.444>. Por eso “el sentido reverencial del dinero”, que es el principio
económico resultante del protestantismo, y que explica el desarrollo
norteamericano, en contra de las pretensiones de Maeztu, no va a encontrar
arraigo en España. Se trata de una “doctrina contraria al espíritu
católico” (II. p.443). Poco más adelante añade:
“El sentido reverencial del dinero es protetestantismo puro, y en