ABRIR SEGUNDA PARTE

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5. Concha Alborg, Op. cit., p. 68. 897 - 6. Cardona Gregorí escribe: “Aparte de la Biblia misma, el único libro impreso que se utiliza como ayuda en los cultos es el himnario. El ‘oficial’ consta de 750 himnos, que abarca una gran cantidad de temas. Generalmente toda la congregación canta el himno anunciado” (José Cardona Gregori, Op. cit.., p. 256). 7. Robert Saladrigas afirma que hay dos cultos dominicales (matutino y vespertino) y otros dos durante la semana. (Las confesiones no católicas de España, Barcelona, Península, 1971, Pp. 126—127 y 129.) 8. Op. cit., pp.254—255. 9. Op. cit., p. 129. NOTAS V. ORGANIZACION Y DOCTRINA. 1. Declaraciones recogidas por Jorge Rodríguez Padrón, Jesús Fernández Santos, Madrid, Ministerio de Cultura, 1981, p. 27. 2. No se hace referencia al sostenimiento de pastores o ministros del culto. Y es que, conforme a la verdad, “no hay que pagar a ningún pastor profesional”, según José Cardona Gregori (Op. cit., p. 252—253). Por eso vemos que Muñoz es empleado de Banco. 3. Robert Saladrigas señala que cuando se celebra el Partimiento del Pan, una vez troceado éste,’ “se recogen los pedazos de pan y los ofrecen a todos los fieles, en el bien entendido de que sólo pueden aceptarlos aquellos que han sido oficialmente admitidos en la comunidad mediante el bautismo” (Qq. cit., Pa 126). Sin embargo en una declaración que Saladrigas cita en la página 136 se admite a la Cena a otros evangélicos. 4. Himnos de fe y alabanza, al cuidado de Robert Savage, Michigan, Singpiration Music, 2V edición, 1975.. El himno en cuestión aparece con el titulo “El Piloto de Galilea”, y le corresponde el número 107. También el titulo del programa radiofónico es real. Se transmitía por Radio España de Madrid, “todos los días a las 6:45 horas” (Véase Apéndice del Anuario Evangélico Español, de 1973, al cuidado de las Iglesias Evangélicas de España, Madrid, Tipografía Artística Alameda, 1973, Pa 340). En relación con la crítica a esa “música vaquera” que denunciaba acusada influencia exterior, fundamentalmente anglosajona, en lo referente al trasplante de ritmos iniciales que apoyan mensajes evangélicos, un representante de la Iglesia Evangélica Española, Daniel Vidal, ha escrito: “Y la influencia exterior se manifiesta hasta el extremo de rechazarse, más o menos conscientemente, la
898 expresividad popular española, quizá por considerarla profana o catolizante, admitiendo sin embargo una pesada música del Far West norteamericano”
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