ABRIR SEGUNDA PARTE

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existencia. La novela es, pues, una obra de denuncia total: de la religión
cristiana, de la política y de la vida misma.
Eooca y lugar
Son escasas las referencias al momento en que sucede la acción. La
alusión temporal más clara la encontramos en un sermón del cura del lugar,
don Leocadio, según el cual el momento histórico de la acción se encuadra
en la época de la dictadura de Primo de Rivera, dado el paralelismo
establecido entre los s~temas políticos de Italia y España, amén del
cronológico:
“Y en Roma, hermanos, está Mussolini, que es un buen capitán general
de la política terrena. ¡España también está en buenas manos: manos
santas, manos sabias, manos justicieras, manos puras!” (p. 254>.
En cuanto al lugar, la novela comienza descubriendo Barnegre como una
pequeña “aldea” (p. 9) costera. Esta pequeña población adquiere mayor
categoría en otros lugares de la nDVela. Así en las pác,’jnas 127 y 253 se
habla de la “diputación de Barnegre”; también en la página 131 adquiere
entidad de provincia. En cualquier caso se trata de una zona costera que
podría ser la de su provincia natal, Murcia. Las explotaciones mineras de
las que se habla (p. 93> y los núcleos protestantes existentes en el lugar
nos hacen pensar que dentro de esa población de Barnegre podría encubrirse
el nombre de Aguilas o Cartagena; y casi nos inclinamos por el primero.
Hay algunos indicios racionales que permiten sostener esta
suposición, y son los tres o cuatro puntos de misión protestante que
existían en torno a Aguilas en ese primer cuarto de siglo, y que se
corresponderían con las cuatro iglesias protestantes mencionadas en la
novela. Juan Bautista Vilar ha estudiado el nacimiento y desarrollo del
protestantismo en ese enclave del sureste español y dice sobre el
particular punto de Aguilas que “en torno a la localidad funcionaban tres
o cuatro puntos de misión atendidos por diáconos y visitados regularmente