ABRIR SEGUNDA PARTE

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bobalicón, muy en desacuerdo con la recomendación cristiana del evangelio
de Marcos, 13:21—23: “Porque se levantaran falsos Cristos y falsos
profetas, y harán señales y prodigios, para en~añar, si fuere posible, aún
a los escogidos”.
La labor misionera
Un apartado particular merece el análisis de los resultados de la
labor misionera de estos protestantes. Ya hemos visto arriba que el número
de “protestantes de veras” no pasaba de seis o siete. Sin embargo, en la
novela se nos dice también que la obra evangelizadora de mister Parkes fue
extensa en toda la provincia (p. 131> y que existían cuatro capilla (p.
224> de las que una era “la de Miguel” y otra “la de Esteban” (p. 132).
Este número de capillas hace pensar que la semilla protestante había
dado fruto. Efectivamente. El número de campesionos asistentes a esas
capillas era cuantioso. Pero hay que decir que el móvil de los asistentes
no era de carácter espiritual; acudían atraídos por un Interés puramente
económico o material, en consonancia con aquel reparto de dinero que hacía
míster Parkes. El impulso que lleva a los feligreses a frecuentar esos
establecimientos protestantes venia del deseo de lograr alguna
bienaventuranza terrena que pudiera procurarles Justo, que actuaba como
taumaturgo en ellos:
“Igual que las familias de clase media hacen cola en las residencias
de jesuitas, para solicitar empleos y matrimonios con la garantía de
someterse a la disciplina social de ellos, los campesino5 de
Barnegre acudían a las capillas, renegando del cura, del Papa, de los
Santos y de la virginidad de María, en solicitud del chispazo
magnético de Justo, para que les curara la burra, hiciera rendir al
trigo ciento por uno, y en fin, en busca de todas las
bienaventuranzas terrenas” (p. 224).
Bajo la capa del protestantismo se escondían los intereses propios.