ABRIR SEGUNDA PARTE

MARIANO SANZ Y SANZ
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Mariano Sanz y Sanz es un prolífico escritor contemporáneo. Desde
1966 hasta 1973 ha publicado más de cincuenta peizas teatrales entre
comedias, dramas, tragedias y Sainetes (1>. Pero ha cultivado también
otros géneros como la poesía, la novela y el cuento, además de algunos
ensayos breves y una serie de guiones cinematográficos (2>. Pese a esta
copiosa producción, no conozco ningún estudio sobre su obra ni se hace
mención a su nombre en las Historias de la literatura al uso. Francisco
Ruiz Ramón tampoco registra a este autor en su Historia del teatro
español. Siglo XX. Los brevísimos datos sobre su persona nos los
suministra Quién es Quién en las letras españolas (3), donde hay
referencias al lugar de nacimiento en Urueñas (Segovia>, en 1912, y a su
producción abundante. Reseña algunos títulos, como Los primores de lo
bello. Realismo y fantasía y Con miras a lo ideal, pertenecientes a la
poesía. A la novela corresponden Sentimientos, Un bello árbol sin fruto y
La República y el Príncipe. Y entre las piezas teatrales menciona un
número mayor de títulos, pero no recoge Miguel Servet , la tragedia que
vamos a estudiar. Sí aparece citada, en cambio, en la edición anterior, es
decir, la 2~ de este mismo Quién es guien, de 1973. Aquí mismo podemos
leer que es aut4dacta. Y nosotros podemos decir que por lo visto en
Miguel Servet, no ha asimilado los conocimientos más rudimentarios de la
gramática. Nos ceñimos sólo a esta pieza teatral.
El título completo es Miguel Servet. (Un mártir de la Ciencia> (4).
La intención de Mariano Sanz es presentarnos a Servet como un hombre de
ciencia principalmente, quien> por el descubrimiento transcendental de la
circulación de la sangre y por la afición a distintos saberes,despierta
odios y envidias en sus detractores. En Calvino, que es “el enemigo más
feroz en ansias de desquite para Miguel Servet” (p. 22), el odio contra
este ilustre aragonés nace porque “le supera en dotes Intelectuales y en
gracia de virtudes” (p. 38>. Esta es la verdadera causa, aunque el
ginebrino pretexta cuestiones de honor divino (p. 38).