ABRIR SEGUNDA PARTE

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JACOBO.— La ordenación jerárquica . La sumisión de todos a la
voluntad de un puñado: nosotros. Oecldle: ‘sed libres’ aunque sólo
sea... de pensar por vuestra cuenta’ y todo se derrumbará como un
castillo de naipes” (p. 50).
El comportamiento de la curia ante el problema luterano y la solución
adoptada distan mucho de lo que cabria esperar de instituciones con tales
fines. Más interesaba en cuestiones políticas que de doctrina evangélica,
procedió de manera tan desacertada como prepotente y maliciosa. En lugar
de estudiar y analizar el problema que plantea Lutero, Roma se dispuso a
acallarlo y extinguirlo. Con más frialdad y astucia(en algún momento
lampedusiana) que espíritu resolutivo, adopta el decidido propósito, para
reducir a fray Martín, de llevarlo, en sentido literal y figurado, a su
propio terreno. Véase esta actitud en el diálogo entre estos cuatro
cardenal es:
“CARACCIOLO.— Debe ser destruido. De acuerdo, pero sin proceso. Eso,
jamás.
JULIO.— Pues bien, traedle a Roma. (Tensión; victorioso). No vendrá
lo sabéis.
ALEANDRO.— Yo iré a hablar con él: le convenceré.
ALBERTO.— Pero ¿quién convencerá a Federico y los príncipes alemanes?
No. Exigirán que el proceso se celebre en Alemania.
JULIO.— Luego tanto sea Lutero condenado o absuelto habrán logrado el
éxito político. ¿Proceso? Bien. Pero en Roma. O excomunión fulminante”
(p.ll—72).
Sólo la postura interesada de Fedrico, que ambiciona la corona
imperial, como sabemos, y ve las posibilidades de juego que para lograr
sus fines le brinda la causa luterana, negociará el jucio y el lugar