ABRIR SEGUNDA PARTE

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Estos problemas religiosos tan graves y amargos nunca —insisto— se
nos permite conocerlos. En principio se puede aceptar, puesto que Blanco
se propone hablar “de los otros más que de mí mismo” (p. 62). Sin embargo,
Esteban tampoco consigue ese objetivo. El lector nunca llega a conocer a
ninguno de este puñado de emigrados. Olmos hablar de Argúelles, de Espoz y
Mina, de Torrijos, de Joaquín Lorenzo Villanueva, de Antonio Puigblanch,
de José Joaquín de Mora..., pero no somos capaces de reconstruir su
personalidad, de abocetar su carácter. José Esteban, por medio de Blanco
White, no consigue rescatar del olvido las figuras de estos emigrados. Y
Blanco no llega a hablar ni de los otros ni de si mismo.
Hay indicios de que el autor, Esteban, es consciente de este
fracasado propósito. Son frecuentes las alusiones reconocedoras de que
estamos ante unas “deslavazadas memorias” (p. 60>, redactadas a
“trompicones” (p. 83). Y en verdad la obra resulta defraudadora: promete
un contenido que luego nos hurta (4>. Y desde el punto de vista formal, no
es reveladora de ninguna virtualidad artística. Ha querido abarcar mucho
en poco espacio y parece que con poco tiempo.