ABRIR SEGUNDA PARTE

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Múntzer añade este otro pronóstico recriminatorio: “Quizá un día forméis
parte del tribunal que me condenará a la hoguera” (p. 46>.
Lutero no será miembro de ese tribunal, pero si estará en el lado de
aquellos que lo forman. Y por eso estos reproches de complicidad, que se
verán cumplidos al final del drama, crearán en la conciencia de Lutero un
sentimiento de angustia que exige un descargo liberador. Y en esta
necesidad espiritual radica el origen del drama.
A partir de este momento, el segundo de su trayectoria, Tomás Múntzer
desaparece y asistimos sólo a la acción visible de Lutero. Esta segunda
etapa de Muntzer, la combatiente, quedará oculta hasta su reaparición, en
las escekias IX y X del acto segundo en que le vemos luchando contra la
nobleza. En la escena última, el reencuentro de nuevo con Lutero marca el
punto final de estas líneas divergentes y opuestas: Lutero se ha alineado
con los poderes políticos para salvar la vida, que “vive sin libertad” , mientras Múntzer se enfrenta a la muerte, impuesta por esos mismos
poderes, con la dignidad de un convencido irreductible. La lucha contra
“la estafa ideológica” ha fracasado doblemente. El proceso liberador ha
sido detenido, sine die, por la cobardia de fray Martín que ahora vamos a
exponer.
Para analizar la confesada falta de valor en su comportamiento hay
que retroceder hasta el acto Y, escena III, en que cidva el pergamino de
las tesis en las puestas de la catedral. A ese gesto inicial de la Reforma
le han empujado tanto la resuelta decisión de Tomás Múntzer como la
comprobación de los flagrantes abusos políticos y religiosos que se
cometen contra el pueblo. El ejemplo pragmático de Múntzer, el auto de fe
contra sus campesinos y el oro que se deposita en las arquetas por la
adquisición de las indulgencias, han resuelto las dudas y contradicciones
de Martin Lutero, que se arraigan en un miedo confesado. Este miedo
soterrado, la labor académica pretextada y el precedente de Erasmo,
condenado y absuelto tras su retractación (p. 41), preanunclan la actitud
replegada que adoptará Martin Lutero. Sabido es que Lutero no se retractó