ABRIR SEGUNDA PARTE

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fuentes teológicas distintas. En el mismo articulo decía Maeztu:
“Mientras los puritanos de la América del Norte Interpretan al pie de
la letra la sentencia de San Pablo ‘El que no trabaja no debe comer’,
Santo Tomás de Aquino enseña que la obligación del trabajo ha sido
impucta al género humano, pero no al individuo” (15>.
Desde esta perspectiva se puede contemplar la diferente actitud ante
el trabajo que adoptaban el protestante Cipriano, en cuyas palabras
creíamos percibir las mismas recomendaciones paulinas, y el tío Quirico.
Por lo demás, la fobia antiprotestante no debía0ser Impropia del
momento en que habla don Leocadio: la dictadura de Primo de Rivera. Además
era efectiavamente alentada. por personas que, en razón de su ministerio,
eran las menos indicadas para esa instigación. Dice Juan Bautista Vilar:
“La fobia antiprotestante [era] tolerada cuando no alentada por
personas que en razón de su ministerio se hallaban comprometidas a
dar un testimonio de fraternidad cristiana. La intolerancia que se
conoció en Aguilas, más que de tipo popular, fue oficial, instigada
por sacerdotes y personas influyentes. La dictadura de Primo de
Rivera se tradujo en una restricción del sistema de tolerancia
establecido con la suspendida Constitución de 1876” (16>.
Efectivamente, no sólo el sermón, sino la primera parte de la novela,
titulada “Los mártires”, es la vejatoria humillación a que son sometidos,
sin resistencia por su parte, los evangélicos Enriqueta y Cipriano por un
grupo de barnegrianos capitaneados por don Leocadio.
El protagonista y la intención de la novela
El personaje protagonista merece también que nos detengamos en él.
Apuntamos desde el primer momento que encarna la contrafigura de
Jesucristo y se alza como una parodia del fundador del cristianismo. El